Les Berbères d’origine rifaine installés en Catalogne font partie de ces migrants se tournant vers l’Espagne à partir des années 1970 suite à la fermeture des frontières européennes. Certains y arrivent bien avant l’émergence du phénomène de la migration internationale en Espagne, et d’autres à une date plus récente, à partir des années 2000, lorsque ce pays devient l’une des principales portes d’entrée vers Europe pour les migrants venant des Suds (Cebrián et al. 2010). L’intégration des enfants descendants de ces migrants a été l’objet de débats en Espagne depuis cette date, lorsque l’ampleur du phénomène oblige les institutions à se doter de nouvelles prescriptions pour penser la migration à niveau national (Cachón, 2007). Les enquêtes que j’ai conduites auprès de deux familles d’origine rifaine habitant en Catalogne, formées principalement par des femmes, m’ont permis d’analyser leur travail identitaire à l’aide des différents positionnements sociaux présents dans le discours et à l’alternance de codes comme marqueur indexical (Auer 1998). Le fait d’appliquer la théorie de l’intersectionnalité (Creenshaw 1989) à mes analyses et de problématiser mon rôle d’insider en tant que femme, migrante et néo-locutrice rend compte de la complexité de la question sociale, du brouillage de frontières lorsqu’on mobilise ces catégories d’analyse et de la nécessité d’inscrire toute domination dans un contexte précis.