Visages performés et doublures d’altérité
Résumé
résumé de la communication:
« Visages performés et doublures d’altérité »
Cette communication sera l’occasion de mettre en tension de manière transhistorique des œuvres qui cherchent à déjouer la signalétique du visage en faisant dévier le profil de l’identité (notamment par la grimace qui est un masque autoplastique), et d’autres productions artistiques contemporaines critiques à l’égard des finalités identificatoires des recherches scientifiques liées au dévoilement et à la reconstitution de la cartographie du « véritable » visage. Ces deux voies distinctes de la représentation du visage seront abordées conjointement afin d’articuler les notions d’identité, d’altérité et de masque.
A l’aune de cette problématique seront ainsi questionnées les Face-farces (1968-1974) de l’artiste autrichien Arnulf Rainer, jouant de la défiguration et de dés-identification afin de déloger ses autres visages. Des filiations avec les autoportraits grimaçants sculptés du sculpteur baroque autrichien Franz Xavier Messerchmidt, mais aussi avec les autoportraits dessinés du français Jean-Jacques Lequeu (fin du XVIII°) seront précisées. De manière dialectique, d’autres masques seront étudiés : les portraits étrangement orthonormés que fait imprimer en 3D l’artiste américaine Heather Dewey-Hagborg. Ces visages « neutralisés » et indemnes de toute dérive faciale sont d’autres visages de l’altérité car produits en l’absence même de leurs modèles (à partir de prélèvements d’ADN d’inconnus dans la rue).
Comment des visages autres peuvent-ils être joués, performés, voire reconstitués ?
argumentaire du colloque :
Dès l’Antiquité, des hommes sont à la recherche du « vrai » visage (le leur et celui d’autrui). Cependant, le visage de l’autre est-il de l’ordre de l’identité ou bien de l’altérité ? D’autant qu’il y a certes le portrait et l’autoportrait, la biographie et l’autobiographie, mais aussi le masque, peut-on se demander si toute représentation artistique est du mensonge. Quel est le pouvoir de se montrer dans un tableau ou dans une photographie, de se dire, de se raconter ?
Le visage est une altérité à la fois mystérieuse et donnée. Le visage est-il donc une métonymie de notre « moi », de notre corps ? Nous-mêmes modifions notre visage par la mimique. Comment cette métamorphose s’exprime-t-elle et se réalise-t-elle dans les représentations plastiques et littéraires ? Quelles histoires y sont racontées et fictionnalisées ?
Le colloque invite à des réflexions qui montrent la complexité des relations – historiques, philosophiques, théologiques, esthétiques, littéraires, psychologiques, etc. – entre le visage et son masque, entre son altérité et ses diverses représentations dans les domaines de la visualité et de la textualité.