Courir après le bien commun
Résumé
In the aftermath of the Second World War, the Chinese Nationalist Party (Kuomintang)
took control of Taiwan, before falling back there permanently from 1949. Its administration
slipped into the structures established by the Japanese colonial government (1895–1945)
and institutions such as schools are now a part of the public service of the Republic of
China. Sports practices are included in public education and are considered as levers for
the integration of the local populations in the colonial system, mainly those of Austronesian
origin. The performances of young Austronesian athletes, especially in international
tournaments, are stones in the construction of a multiethnic state dominated by the Han-
Chinese majority. In this contribution, it will be a question of observing and analyzing how
the Austronesians Formosans, who have the status of Indigenous since 1994, divert and
reclaim sports practices within the framework of the public educational service—sport and
education being understood here as part of the common good—to negotiate their position
in the Taiwanese state and face the assimilative policies of the central government. How
relations of power and domination has been historically framed between Austronesian peoples
of Taiwan and the central authorities, especially through sport? How the moral and physical
stereotypes which have negatively characterized Indigenous athletes became a lever for their claims? In what way is the re-appropriation of sports by Indigenous people a form of access
to the common good and a vector of the reproduction of Austronesian societies within a public
space in which they are generally marginalized?
Tras la Segunda Guerra mundial, el Partido nacionalista chino (Kuomintang) tomó el
control de Taiwán antes de retirarse completamente a partir de 1949. Su administración se
deslizó en estructuras establecidas por el gobierno japonés (1895–1945) y las instituciones
como la escuela fueron inscritas en la educación pública y vistas como mecanismos de
integración social de las poblaciones locales al dispositivo colonial, principalmente aquellas
de origen austronesio. Los resultados de los jóvenes atletas austronesios, principalmente en
los torneos internacionales, se convirtieron en las bases para la edificación de un Estado
pluriétnico dominado por la mayoría china Han. En este artículo tratamos de observar y
analizar cómo los austronesios de Formosa, que poseen un estatus de autóctonos desde 1994,
desvían y recuperan las prácticas deportivas en el cuadro del servicio público educativo -aquí
asumimos que deporte y educación forman parte del bien común- con el fin de negociar su
posición en el seno del Estado taiwanés y hacer frente a las políticas asimiladoras del poder
central. ¿Cómo se han estructurado históricamente las relaciones de fuerza y de dominio
entre las poblaciones austronesias de Taiwán y las autoridades centrales, principalmente a
través del deporte? ¿Qué estereotipos morales y físicos que caracterizan negativamente a los
atletas autóctonos se han convertido en mecanismos de reivindación? ¿Cómo la reapropiación
del deporte por los Autóctonos es una forma de ascenso al bien común y un vector de la
reproducción de las sociedades austronesias en el seno del espacio público en el cual se
encuentran marginalizadas?
Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le Parti nationaliste chinois
(Kuomintang) prend le contrôle de Taïwan avant de s’y replier durablement à partir de 1949.
Son administration se glisse dans les structures établies par le gouvernement colonial japonais
(1895–1945) et les institutions telles que l’école s’inscrivent désormais dans le service
public de la République de Chine. Les pratiques sportives sont inscrites dans l’éducation
publique et sont envisagées comme des leviers de l’intégration des populations locales au
dispositif colonial, principalement celles d’origine austronésienne. Les performances des
jeunes athlètes austronésiens, notamment dans les tournois internationaux, sont autant de
pierres apportées à l’édification d’un État pluriethnique dominé par la majorité chinoise han.
Dans cette contribution, il sera question d’observer et d’analyser comment les Austronésiens
formosans, qui disposent depuis 1994 du statut d’Autochtones, détournent et se réapproprient
les pratiques sportives dans le cadre du service public de l’éducation — sport et éducation
étant ici compris comme faisant partie du bien commun — pour négocier leur position au sein
de l’État taïwanais et faire face aux politiques assimilatrices du pouvoir central. Comment se
sont historiquement structurés des rapports de force et de domination entre les populations
austronésiennes de Taïwan et les autorités centrales, notamment à travers le sport ? En quoi
les stéréotypes, moraux et physiques, qui caractérisent négativement les athlètes autochtones
sont-ils devenus un levier de leurs revendications ? En quoi la réappropriation des sports
par les Autochtones est-elle une forme d’accession au bien commun et un vecteur de la
reproduction des sociétés austronésiennes au sein d’un espace public dans lequel elles sont
généralement marginalisées ?