Cantigas médiévales et séfarades. Continuité ou ruptures ?
Résumé
Aujourd'hui, certaines interprètes de chants anciens de transmission orale et notamment de chants judéo-espagnols (comme Savina Yannatou, Françoise Atlan, Esther Lamandier ou Amina Alaoui), intègrent dans leur répertoire des chants de culture chrétienne - certaines Cantigas de Santa Maria, mais aussi des chansons de troubadours et de trouvères à thématique mariale -. Ces associations, qui mettent en relation des corpus culturellement et historiquement éloignés les uns des autres, interroge. Seraient-ils fondés sur un langage musical commun ? Et ce langage aurait-il un rapport avec ce que nous appelons « modalité » aujourd'hui ? Nous savons qu'au Moyen Âge, les échanges et les influences réciproques des trois grandes religions monothéistes étaient notables, notamment dans la sphère socio-culturelle d’Al-Andalus - terme qui désigne l’ensemble des territoires de la péninsule ibérique sous domination musulmane, entre 711 et 1492 -. Des musiciens issus de ces trois cultures ont pu collaborer, comme à la cour d’Alfonso X, ce qui justifierait la proximité des chants conservés. Celle-ci reste cependant à vérifier, notamment au plan modal. C’est ce que se propose de faire cette communication, qui mettra en parallèle chants médiévaux et tradition séfarade.