Traducción en el contacto entre el español y el quechua en el Perú. El caso de discursos sobre el pueblo y la comunidad
Résumé
Desde hace algunos años, se asiste en América Latina a un proceso de articulación de un movimiento indígena general que incluye la reivindicación del uso de las lenguas originarias, pero que necesariamente coordina sus acciones en una lengua franca que es el español. Así sucede, por ejemplo, en el proceso de consulta previa de los pueblos indígenas y originarios en el Perú, en el que la población se expresa en sus respectivas lenguas originarias, y los entrevistadores-transcriptores-traductores trasvasan esos discursos al español. Ahora bien, en toda traducción hay una traslación, pero también una transformación. Cabe preguntarse por los métodos o estrategias que se ponen en acción al traducir, del quechua al español, discursos que tienen que ver con el campo conceptual de ‘pueblo’ y ‘comunidad’ (llaqta, ayllu y suyu) tanto en el contexto de las organizaciones y luchas indígenas como en el marco jurídico nacional e internacional (Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales de 1989, Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas de 2007, Ley peruana del derecho de consulta previa a los pueblos indígenas u originarios de 2011). La presente ponencia se interesa por la constitución de la significación de “pueblo” o de “comunidad” tanto en las entrevistas realizadas en quechua, en la variedades de Ayacucho y San Martín, sobre la consulta previa, como en su traducción al español efectuada por parte de los entrevistadores mismos, hablantes de las lenguas respectivas y reconocidos como líderes que militan en organizaciones indígenas. Se estudian las estrategias utilizadas en la solicitación, mediación y traducción de los planteamientos de los actores, pensándolas como micropolíticas lingüísticas que operan en el contacto de lenguas.