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Chapitre D'ouvrage Année : 2021

Menschenwürde: Die Kontroverse zwischen Garve und Kant

Résumé

Ziel dieses Artikels ist es, den kantischen Begriff der Menschenwürde als universellen Anspruch auf Achtung und institutionellen Schutz neu zu beleuchten. Durch die Rekonstruktion von Kants Kontroverse mit Christian Garve in der Grundlegung der Metaphysik der Sitten wird gezeigt, dass dieser Begriff über das rein Ethische und Politische hinaus vielfältige Dimensionen besitzt, dass er im Zentrum von Kants Philosophie steht und dass Kant selbst an einer breiteren aufklärerischen Debatte und kollektiven Neuinterpretation des Begriffs Teil hatte. Im ersten Teil wird der Versuch unternommen, Garves Position in seiner 1783 erschienenen Übersetzung und seinem ausführlichen philosophischen Kommentar zu Cicero zu verorten. Garves Versuch, Ciceros De Officiis aus dem römischen Zeitalter in die deutsche bürgerliche Gesellschaft zu übersetzen, führt zu neuen Akzentsetzungen. Das zur Handlung notwendige Gefühl des eigenen Wertes könne nicht auf der Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Klasse geruhen. Es gründet vielmehr auf einer allgemeinen menschlichen Ehre und moralischen Bestimmung zur Vervollkommnung. Diese Perspektive wirft wiederum ein neues Licht auf das systematische Verhältnis zwischen den Begriffen Würde, Freiheit und Gott, das Garve bereits in seinem Ferguson-Kommentar von 1772 skizziert hatte und das er 1783 weiterentwickelt. Dabei führt er auch neue Leitbegriffe wie "Interesse", "Teilnehmung" und neue Gedanken zur humanistischen Bildung durch Kunst und Ästhetik ein. Der zweite Teil beschreibt Kants Antwort auf Garve und zeichnet den lebenslangen Dialog der beiden Denker nach. Wie seine Grundlegung zeigt, die ursprünglich als "Anti-Garve" angelegt war, stützt sich Kant auf eine Reihe grundlegender Gedanken, die er bei Garve angelegt findet.
The aim of this article is to shed a new light on the Kantian notion of Menschenwürde, or human dignity, as a universal entitlement to respect and institutional protection. By reconstructing Kant’s controversy with Christian Garve in the Groundwork, it shows that this notion possesses multiple dimensions beyond the strictly ethical and political, that it lies at the very core of Kant’s philosophy and that Kant himself participated in a wider Enlightenment debate and collective reinterpretation of it, based on modern social, economic and aesthetic premises. The first part offers an attempt to locate Garve’s position in his 1783 translation and detailed philosophical commentary on Cicero. Garve’s attempt to translate Cicero’s De Officiis from the Roman Age into German civil society conduces him to put special emphasis on the importance of self-esteem as grounded not on the affiliation to a particular social class but on a universal human honor and a novel idea of human vocation and self-perfectioning. This perspective, in turn, sheds new light on the systematic relation between the notions of dignity, freedom and God, which Garve had already sketched in his 1772 Ferguson commentary and which he developed in 1783, while adding important ideas on what he calls “interest”, “participation” and human education through art and aesthetics. The second part describes Kant’s response to Garve and traces the two thinkers’ lifelong dialogue. As shows his Groundwork, originally set up as an “Anti-Garve”, Kant elaborates on a number of fundamental ideas first outlined by Garve.
L'objectif de cet article est d'apporter un nouvel éclairage sur la notion kantienne de dignité humaine en tant que droit universel au respect et à la protection institutionnelle. En reconstruisant la controverse de Kant avec Christian Garve dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, nous montrerons que cette notion possède de multiples dimensions au-delà de l'aspect purement éthique et politique, qu'elle est au cœur de la philosophie de Kant et que Kant lui-même a participé à un débat plus large des Lumières et à une réinterprétation plus large de cette notion. La première partie tente de situer la position de Garve dans sa traduction et son commentaire philosophique détaillé de Cicéron, publiés en 1783. La tentative de Garve de traduire et transporter le De Officiis de Cicéron de l'époque romaine vers la société civile allemande implique des nouveaux accent. Le sentiment de sa propre valeur, nécessaire à l'action, ne saurait pas se fonder sur l'appartenance à une classe sociale déterminée. Il repose au contraire sur un honneur universel et une vocation morale à se perfectionner. Cette perspective montre sous un nouveau jour la relation systématique entre les notions de dignité, de liberté et de Dieu, que Garve avait déjà esquissée dans son commentaire de Ferguson de 1772 et qu'il développe en 1783. Il y introduit également de nouveaux concepts directeurs tels que "intérêt", "perception" et de nouvelles idées humanistes sur l'éducation par l'art et l'esthétique. La deuxième partie décrit la réponse de Kant à Garve et retrace le long dialogue entre les deux penseurs. Comme le montre sa Grundlegung, conçu à l'origine comme un "Anti-Garve", Kant s'appuie sur un certain nombre d'idées fondamentales qu'il trouve en germe chez Garve.
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Dates et versions

hal-04380747 , version 1 (08-01-2024)

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Citer

Stefanie Buchenau. Menschenwürde: Die Kontroverse zwischen Garve und Kant. Christian Garve (1742–1798), De Gruyter, pp.101-126, 2021, ⟨10.1515/9783110647747-006⟩. ⟨hal-04380747⟩
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