Savoir des hommes, sagesse des femmes - Archive ouverte HAL Access content directly
Books Year : 2024

Savoir des hommes, sagesse des femmes

Abstract

Im Mittelalter erreichte die Infragestellung der Grenzen des menschlichen Wissens einen einzigartigen Höhepunkt: Viele Gelehrte wurden verdächtigt, in Wirklichkeit Zauberer zu sein, und viele weise Frauen wurden zu Zauberinnen oder Hexen. In dieser langen Entwicklungsphase der modernen Welt blieben weder magische Praktiken noch wissenschaftliche Errungenschaften unverdächtig, weil sie so schwer zu unterscheiden waren. Auch soziale Unterschiede spielten bei dieser kulturellen Spaltung eine wichtige Rolle: ein gutgeborenes junges Mädchen hatte weitaus größere Chancen auf Zugang zur Literatur als ein armer Bauernsohn aus einer abgelegenen Region. Auf diese Weise stellt ein wahrhaft fantastisches Zögern die genaue Grenze zwischen Wissenschaft und Magie, Technologie und Zauberei sowie die Grenzen des menschlichen Wissens in Frage. Die Unmöglichkeit, das Natürliche vom Übernatürlichen zu trennen, das Mögliche vom Unmöglichen zu unterscheiden, hat eine der schönsten Geschichten der Menschheit geschrieben, eine Geschichte, die auch erschreckend ist, weil sie manchmal auf dem Scheiterhaufen endet. Aber es waren nicht so sehr die Zauberer oder Hexenfrauen, die verbrannt wurden, sondern ihre Wissenschaft: Das Feuer wurde durch die Unentschlossenheit über den erlaubten oder unerlaubten Charakter des Wissens in der Agonie einer alten Welt, der des analogen Denkens, und den Schmerzen einer neuen, noch nicht geborenen Welt, die auf der mathematischen Vernunft beruht. Das 16. Jahrhundert markiert den Beginn des erkenntnistheoretischen Bruchs, der allmählich zur Festlegung einer Nomenklatur und dann einer Klassifizierung der Disziplinen führen sollte. Die Erschütterungen, die die Geschichte der Wissenschaften prägen, sind ein Zeichen für die erbitterte Konfrontation zwischen zwei Auffassungen von Wissen, die lange Zeit brauchten, um einen Waffenstillstand zu erreichen, und die sich bis heute nie vollständig versöhnt haben.
In the Middle Ages, the questioning of the limits of human knowledge reached a singular peak: many scholars were suspected of actually being magicians, while many wise women were transformed into enchantresses. During this long gestation period of the modern world, neither magical practices nor scientific conquests escaped suspicion, because they were so difficult to distinguish. Social divisions also played an important role in these cultural splits: a well-born young girl had infinitely more chance of gaining access to literature than the poor peasant son from an isolated region. In this way, a truly fantastic hesitation questions the precise boundary between science and magic, technology and sorcery, as well as the limits of human knowledge. The impossibility of separating the natural from the supernatural, of distinguishing the possible from the impossible, has written one of the most beautiful stories of humanity, a story that is also terrifying because it sometimes ends at the stake. But it wasn't so much magicians or witch-women that were burnt as their science: the fire was set alight by the irresolution over the licit or illicit nature of knowledge in the agony of an old world, that of analogical thought, and the pains of a new one yet to be born, founded on mathematical reason. The sixteenth century marked the beginning of the epistemological break that would gradually lead to the definition of a nomenclature and then a classification of disciplines. But the convulsions that punctuate the history of the sciences are indicative of the bitter confrontation between two conceptions of knowledge, which took a long time to reach a truce and were never completely reconciled.
Cet ouvrage traite de la difficile discrimination entre science et magie, source de confusion - et d'allumage de bûcher : Pendant cette longue ère de gestation du monde moderne, ni les pratiques magiques, ni les conquêtes scientifiques n’échapperont à la suspicion : c’est qu’on les distingue mal. Or, l’attitude d’une époque face au savoir est un puissant révélateur de ce qui la caractérise en profondeur. Au Moyen Âge, l’interrogation portant sur les limites du savoir humain connaît un apogée singulier : bien des savants sont alors soupçonnés d’être en réalité des magiciens, tandis que bon nombre de femmes sages – encore simple synonyme de « savant » – se métamorphosent en enchanteresses. C’est que la polarisation tranchée permettant de séparer culture cléricale et techniques empiriques connaît une remise en question, la spéculation théorique de certains universitaires venant occasionnellement se frotter aux spécialisations des illettrés, artisans, paysans, femmes, et à ces connaissances pratiques qui ont traversé les siècles à l’abri des étables, des champs, des ateliers et surtout des chambres des dames : c’est là que sont conservés les secrets ultimes de la vie et de la mort, la science par excellence, réalité toujours inscrite dans l’appellation sages-femmes. Pendant cette longue ère de gestation du monde moderne, ni les pratiques magiques, ni les conquêtes scientifiques n’échapperont à la suspicion : c’est qu’on les distingue mal. Les fractures sociales jouent également un rôle important dans ces scissions culturelles : une jeune fille bien née aura infiniment plus de chances d’accéder aux lettres que le pauvre fils de paysan d’une contrée isolée. Ainsi donc, une hésitation véritablement fantastique interroge la frontière précise qui sépare science et magie, technique et sorcellerie, ainsi que les limites du savoir humain. L’impossibilité de séparer le naturel et du surnaturel, de distinguer le possible de l’impossible a écrit l’une des plus belles histoires de l’humanité, bien terrifiante aussi car elle se termine parfois sur le bûcher. Mais ce ne sont pas tant des hommes-magiciens ou des femmes-sorcières que l’on brûle alors, que leur science : le feu s’embrase sur l’irrésolution concernant la nature licite ou illicite des savoirs dans l’agonie d’un vieux monde, celui de la pensée analogique, et les douleurs d’un nouveau encore à naître, et qui sera fondé sur la raison mathématique. Le XVIe siècle marque le début de la rupture épistémologique qui aboutira peu à peu à la définition d’une nomenclature, puis à une classification des disciplines. Mais les convulsions qui jalonnent l’histoire des sciences disent assez l’âpre confrontation entre deux conceptions du savoir qui mettront beaucoup de temps à conclure une trêve sans jamais complètement se réconcilier. Aujourd’hui encore, derrière chaque savant peut toujours se tapir un mage, ou une femme-qui-sait.
No file

Dates and versions

hal-04380428 , version 1 (08-01-2024)

Identifiers

  • HAL Id : hal-04380428 , version 1

Cite

Karin Ueltschi. Savoir des hommes, sagesse des femmes : Savants ou magiciens, matrones ou sorcières. Imago, 2024, 2380891044. ⟨hal-04380428⟩
55 View
0 Download

Share

Gmail Facebook X LinkedIn More