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Communication Dans Un Congrès Année : 2023

Le paradis non-perdu de Marosa di Giorgio

Résumé

« Paradis, oui, perdu, non » répond Marosa Di Giorgio lorsqu’on lui demande s’il est question de paradis perdu dans Los Papeles Salvajes, l’œuvre qui s’est composée poème par poème, recueil par recueil, de ses dix-sept ans en 1949 à sa mort en 2004 . Peu connue en France, la poète uruguayenne est l’une des voix les plus importantes de la poésie hispanophone des 20e et 21e siècles. Parfois associée aux mouvements néo-baroque et surréaliste, au réalisme magique, ou encore aux esthétiques camp et kitsch, elle fait pourtant figure de marginale en refusant toute affiliation littéraire ou artistique, clamant que « chaque créatrice est une solitaire ». Karen Saban écrit : « Les critiques s'accordent à souligner l'excentricité de la poétesse uruguayenne et la rareté de ses textes, ce qui se traduit par la difficulté de rattacher sa personne ou sa littérature à une quelconque tradition poétique ou esthétique » . Son œuvre pose donc un problème éthique à qui veut en risquer une lecture. Comment lire Marosa Di Giorgio, sans évacuer l’énigme de cette marginalité ? Je propose pour ma part d’en faire une lecture sympoïétique. Le néologisme de sympoïèse – dû à Beth Dempster et Donna Haraway – veut dire faire ou composer avec. La sympoïèse harawayenne se développe comme glose et prolongement des pensées biologiques de la symbiose et de la symbiogénèse défendues par Lynn Margulis. Haraway y a recours pour penser, au croisement des arts et des sciences, des « embrouilles multispécifiques » impliquant un nombre potentiellement infini d’actrices et d’acteurs pris dans des dynamiques de devenir et de collaboration partielles, asymétriques et imprévisibles. Elle cite longuement la mémoire de master en études environnementales de Beth Dempster, qui oppose systèmes autopoïétiques et sympoïétiques. Les premiers auraient des frontières fixes, un centre de contrôle unique, et favoriseraient la prévisibilité, alors que les derniers auraient des frontières mobiles, seraient dotés d’une multiplicité de centres et favoriseraient le changement. Mon recours à la sympoïèse est exotopique, c’est-à-dire qu’il me permet de penser la littérature depuis un dehors disciplinaire. En effet, la sympoïèse n'appartient pas au vocabulaire de l'analyse littéraire, mais répond à un besoin transdisciplinaire de se doter de mots pour penser au-delà d’une séparation entre nature et culture. C’est justement l’une des distinctions brouillées dans l’écriture de Di Giorgio, notamment par le détournement du motif paradisiaque dans son écriture du verger. En quel sens cette écriture du verger comme paradis non-perdu est-elle sympoïétique ? Et en quoi la sympoïèse permet-elle de lire la marginalité marosienne sans la réduire à des registres fictifs ou à la subjectivité de la poète?
Fichier non déposé

Dates et versions

hal-04348300 , version 1 (16-12-2023)

Identifiants

  • HAL Id : hal-04348300 , version 1

Citer

Bronwyn Louw. Le paradis non-perdu de Marosa di Giorgio. Imaginaires littéraires et culturels de la marge, Université de Limoges; Universidad Autónoma de Tlaxcala, Jun 2023, Limoges (France), France. ⟨hal-04348300⟩
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