Ce texte d’introduction à l’ouvrage collectif Enseigner la philosophie avec le cinéma cherche d’abord à défendre cette méthode contre un préjugé philosophique tenace, qui conçoit les images comme un obstacle à la réflexion conceptuelle. L’histoire de la philosophie en est effet si riche en images qu’il n’est pas possible de nier que les grands philosophes leur reconnaissent en pratique, sinon en théorie, des vertus philosophiques. Le professeur qui enseigne la philosophie avec le cinéma a donc des raisons de penser que ce n’est pas en usant des images cinématographiques qu’il trahit sa fonction : plutôt qu’une mode, au mieux stérile, au pire dangereuse, c’est une autre façon de continuer à enseigner la philosophie, un autre mode de l’enseignement de la philosophie, qui n’est pas sans effets. En s’appuyant sur quelques éléments de la philosophie de Wittgenstein, la deuxième partie du texte répond aux questions que la première partie a suscitées, à savoir : pourquoi les philosophes tendent-ils à dénigrer les images dont ils usent par ailleurs dans leurs théories ? Quels effets l’usage du cinéma pourrait-il avoir sur l’enseignement de la philosophie ?