Aunque los espejos de mineral de hierro se encuentran comúnmente en el área maya, a la fecha se conocen pocos talleres de producción de estos objetos. Cancuén, Guatemala, es uno de los pocos sitios que muestra evidencia de trabajo de este material durante el clásico tardío (600–800 d.C.). Este artículo revisa los datos disponibles en este sitio en el marco de las recientes excavaciones y, combinando análisis espacial y tecnológico, brinda nuevas luces sobre la organización espacial de esta producción. Se evidencia que son siete los contextos de producción de mineral de hierro, que concentran el 73% de la colección total de este material en Cancuén. La revisión de tales contextos muestra que los trabajadores de la pirita eran posiblemente artesanos con acceso a diversas materias primas exógenas y cerámicas importadas, pero que no eran miembros de la nobleza. La abundancia de nódulos de pirita en la colección parece indicar una participación de estas personas al menos en las primeras etapas de producción, pero destaca la escasez de soportes sobre los cuales hubieran sido colocado las teselas. La mayoría del material de mineral de hierro fue encontrada en basureros y la ausencia de espejos en contexto ritual indica que el uso local de pirita era relativamente bajo. Esto podría indicar que la mayor parte de la producción no estaba destinada al consumo de los habitantes de las estructuras ni a otros habitantes del sitio, sino a la exportación. Por el contrario, en Aguateca, un sitio contemporáneo ubicado a 50 km de Cancuén, la colección de mineral de hierro estudiada por Zamora Mejía (2002) e Inomata y Eberl (2014) parece indicar que los artesanos pudieron haber estado involucrados en etapas más avanzadas del proceso de producción de los espejos: el pulido y reelaboración de las teselas para adaptarlas a los distintos soportes. Así, si comparamos los datos de estos dos sitios contemporáneos y vecinos, observamos varias diferencias bastante marcadas. Los dos sitios muestran restos claros de una producción de objetos de pirita. Sin embargo, las etapas de producción, así como la escala y el nivel de producción, son muy diferentes. Esta comparación también destaca una posible diferencia en el abastecimiento de materia prima entre los dos sitios. Cancuén recibió la materia prima en forma de nódulos, y la escasez de los soportes hace poco probable que los artesanos hubieran dispuesto y pulido las teselas localmente. Por el contrario, la escasez de nódulos en Aguateca indica que los artesanos de Aguateca no recibían la materia prima bajo esta forma, pero que probablemente re-elaboraban las teselas, puliéndolas y colocándolas sobre los soportes. Esta etapa del trabajo de los espejos es probablemente la mas difícil y la que mas conocimiento y aprendizaje requiere. Finalmente, el contexto social de producción es diferente también. En Aguateca, todo apunta que los artesanos eran élites reales o de muy alto rango (Inomata 2014), mientras que en Cancuén, el estatus social de los trabajadores de mineral de hierro era mucho menos prestigioso. Esta posible complementariedad entre las etapas del trabajo observadas en Cancuén y en Aguateca, recuerda lo ya percibido para el jade, con los mismos contrastes entre las etapas y los contextos sociales de producción. Esto permite sugerir que hubo una división de tareas entre los sitios en los que los artesanos de Cancuén participaron en la primera etapa de la elaboración de artículos de lujo, mientras que otras etapas—como en este caso, la disposición de las teselas sobre los soportes y su pulido—fueron más invertidos socialmente y hechos por artistas de la élite de los sitios receptores. Tal organización parece ser específica de Cancuén y del final del clásico tardío. Parecería que a finales del clásico tardío, Cancuén inventó una forma—nueva para las tierras bajas—de producir bienes fuertemente invertidos socialmente, trabajando las materias primas valoradas a la manera de los talleres ubicados cerca de las fuentes, trabajándolas sin terminarlas.