Dentro del eje "Identidades en movimiento", esta contribución se centra en un territorio posthispánico, Filipinas. Desde el archipiélago se habla poco del nuevo conservadurismo cristiano, mientras que los movimientos evangélicos son cada vez más populares allí. ¿En qué medida son pertinentes las Ciencias de la Educación para el estudio de los hechos religiosos? Discutiré el método presentando una investigación de campo en una Iglesia local Born Again de Filipinas. Mediante la etnografía (Laplantine, Merleau-Ponty) y la multirreferencialidad (Ardoino, Lapassade, Morin), es posible captar las dimensiones transformadoras de los nuevos conversos en un estudio de campo. Estas transformaciones, que oscilan entre la metamorfosis estoica y la conversión agustiniana, plantean la cuestión de la autoeducación. Algunos trabajos sociológicos conciben la conversión como un cambio total del mundo social (Berger & Luckmann, Fer, Lesourd). A partir de un corpus de testimonios de personas recién convertidas, mostraré cómo la conversión afecta a la identidad y a la producción narrativa. La conversión o renacimiento [Born Again], la proyección de uno mismo debe justificarse para uno mismo y para los demás, lo que conduce a la reflexividad al tiempo que es probable que se oriente según las exigencias del poder. Basándome en mis datos de campo, considero la conversión como un desplazamiento del saber-poder.