Article Dans Une Revue Bogoslovni vestnik Année : 2021

Fondation et transmission dans la Vita Pauli et la Vita Hilarionis

Florence Bret

Résumé

Paul and Anthony, Anthony and Hilarion, Hilarion and Hesychius /…/, thementor-disciple relationships punctuate Jerome’s Vita Pauli and Vita Hilarionis,and forge an almost genetic continuity between a founder and his successors. This article will ask how these inheritance relationships reflect Jerome’s intentions in the ascetic and literary fields. These two Lives of monks make sure to place their hero in a monastic line that goes back to the origins. The Vita Pauli says almost nothing about the ascetic’s life and focuses on his encounter with Anthony, who becomes his heir in all thanks to biblical parallels. Hilarion, for his part, begins his monastic life by meeting a mentor and ends it with an act of transmission to one of his disciples. Each time, the ascetic garment, the most immediately visible sign of the monastic ideal given by a monk to his disciples, becomes a symbolic representation of this spiritual lineage. Consequently, this emphasis on transmission can be read as a doubling of the Vitae’s exemplary aim, the reader becoming the disciple of the mentor the saint is for him. However, this motif also becomes for Jerome a way to define his place in the literary hagiographic tradition: both a rival imitator of the Vita Antonii and the first Latin author of Lives of ascetics aspiring to create emulators.

Les rapports entre mentor et disciple scandent la Vita Pauli et la Vita Hilarionis de Jérôme et tissent une continuité presque héréditaire entre un fon-dateur et ses successeurs. Le but de cet article est de se demander comment ces relations de transmission témoignent des ambitions de Jérôme tant dans le domaine ascétique que littéraire. Ces deux Vies de moines, tout d’abord, veillent à préciser la place de leur héros dans une lignée de moines qui remonte aux origines. La Vie de Paul ne dit presque rien de la vie de l’ascète et se concentre sur sa rencontre avec Antoine, qui devient en tout son héritier grâce à des parallèles bibliques. Hilarion, quant à lui, commence sa vie monastique par la rencontre avec un mentor et la termine dans la transmission à l’un de ses disciples. À chaque fois, le vêtement ascétique, signe le plus immédiatement visible de l’idéal monastique, transmis d’un moine à son disciple, se fait représentation symbolique de cette filiation spirituelle. Cette insistance sur la transmission peut alors être lue comme un redoublement de la visée exemplaire des Vitae, où le lecteur devient le disciple du mentor qu’est pour lui le saint. Mais ce motif devient également pour Jérôme le moyen de définir sa place dans la tradition littéraire hagiographique : à la fois rival et imitateur de la Vie d’Antoine, et premier auteur latin de Vies d’ascètes aspirant à créer lui-même des émules.

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Florence Bret. Fondation et transmission dans la Vita Pauli et la Vita Hilarionis. Bogoslovni vestnik, 2021, 81 (2), pp.357-367. ⟨10.34291/bv2021/02/bret⟩. ⟨hal-04239743⟩

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