L’île aux parfums, Mayotte, située dans l’Océan Indien, est devenue le 101e département régi par la Constitution française le 31 mars 2011. Pour autant ce territoire français n’est pas soumis à la loi de 1905 sur la séparation des églises et de l’état. Il n’en demeure pas moins que le principe de laïcité est bien réel à l’école publique (tout comme l’affichage de la chartre de la laïcité). Il implique cependant une traduction singulière guidé par un autre système normatif que dans l’hexagone ou à La Réunion. En effet, Mayotte est le seul département en France dont 95% de la population est musulmane et où deux systèmes éducatifs coexistent avec des références pédagogiques différentes (Saindou 2019 ; Cosker 2017) : un enseignement traditionnel et confessionnel sunnite (informel et non obligatoire) et un enseignement scolaire laïque et obligatoire. Les recherches existantes permettent de dresser un panorama complexe entre cette société traditionnelle considérée comme défiante à l’égard de l’institution scolaire laïque (Saindou 2019) et un système social en pleine mutation, dont les nouvelles exigences juridiques et éducatives modernes questionnent les valeurs des familles (Malbert 2018). Si les définitions de la laïcité sont sans cesse renégociées en fonction des situations et du contexte de l’établissement (Pontanier & Husser 2022), quelles logiques les professionnels de l’éducation adoptent-ils pour faire « laïcité » dans ce contexte spécifique ? Comment articulent-ils les spécificités locales (coutumières et religieuses) aux valeurs de la République ? Comment les acteurs de terrain traduisent-ils éthiquement la laïcité dans leurs pratiques professionnels ? Quelles valeurs guident leur conception du métier ? C’est en nous basant sur une enquête sociologique exploratoire de type qualitative, réalisée dans l’académie de Mayotte en novembre 2022, que nous proposerons l’analyse d’un corpus de 21 entretiens semi-directifs réalisés avec des enseignants, une CPE, deux chefs d’établissement de collège et de lycée, pour entrevoir les logiques à l’œuvre lorsqu’il est question de religions et de laïcité. L’analyse d’observations informelles complétera le travail précédent. COSKER, C. (2017). « L’élève de Mayotte entre deux écoles : comparaison didactique de l’école coranique à l’école française », Langues et usages, (1), 242-252. http://univ-bejaia.dz/leu/images/doc/numero1/letu1-19.pdf SAINDOU, I. (2019). L’École de la République française et Mayotte. L'impact de l'école publique et laïque sur la société mahoraise, de la période coloniale à nos jours, 1869-1975, L’Harmattan, coll. Sans Frontières. MALBERT, T. (2018). Familles et écoles à Mayotte : entre tradition musulmane et rapport à la laïcité. Revue internationale de communication et de socialisation, 5(2), 53-64. http://www.revuerics.com/medias/files/rics-2018-vol-5-2-t-malbert-famille-ecole-a-mayotte-vf-01-03-19.pdf PONTANIER E. & HUSSER A-C. (2022) La laïcité scolaire vue de La Réunion : une créolisation de la loi de 2004 ? Tropics [En ligne], 11 | 2022, mis en ligne le 01 juillet 2022, consulté le 02 septembre 2022. URL : https://tropics.univ-reunion.fr/2034