Comme haut lieu de la culture et de la littérature, la ville de Paris exerce une attraction toujours vivante envers les artistes. Si la perspective de reconnaissance sur le marché de la culture local ou au sein de l’espace francophone est réservée à très peu d’entre eux (voir Harchi 2016), « Paris » s’est inscrit de manière mythique dans la littérature globale, et notamment latinoaméricaine. Comme « capitale littéraire de l’Amérique latine » (Villegas 2007), la ville de Paris est devenue un lieu de passage presque incontournable pour toute personne à la sensibilité ou vocation artistique.C’est ainsi que depuis une dizaine d’année, Iván Blas Hervias, capitaine et écrivain ayant jeté ancre à Paris, réussit à rassembler un collectif de personnes multilingues majoritairement hispanophones « sudaméricains », pour les événements de la « Carpa literaria ». Il s’agit d’un espace ambulant et improvisé d’échange et performance littéraire, où la grande littérature hégémonique et de multiples formes de littératies urbaines se croisent. Sur base de nos échanges autour de ces événements et via la littérature, cette proposition de communication cherche à analyser comment la « Carpa literaria » en tant que métaphore (Ricœur 1975) transforme la ville : Elle la réactualise dans de multiples facettes, à la fois comme promesse et frustration des projets de libération et d’émancipation politique et économique ; elle véhicule les sentiments d’insécurité de certain.e.s et de refuge pour d’autres, elle réconcilie la mobilité et la sédentarité, le local el le global, le « Nord » et le « Sud » global (voir Bauman 1998). En choisissant la littérature comme point de rencontre, domaine aux exigences particulièrement normatives, elle transforme la ville en une opportunité de rencontre, d’échange transculturel, de transformation du paysage socioculturel, géographique et social urbain à l’intérieur d’un monde global. Dans cet exposé, nous allons caractériser les pratiques langagières et littératies (Gee 1999) qui émergent de cet espace urbain particulier, et les interprétons comme une forme d’agentivité spatiale (Mick 2013) qui transforme les rapports sociaux à l’espace. Nous introduisons des réflexions théoriques au sujet du pouvoir performatif de la métaphore (Quijano 1964) ainsi que des réflexions méthodologiques par rapport à la collaboration dans un espace urbain, entre l’académie et d’autres acteurs sociaux.