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Chapitre D'ouvrage Année : 2017

L’élégie romaine : de la subversion à la normativité

Résumé

Traditionellerweise werden die Elegiker als Anhänger eines alternativen Lebensstils angesehen. Als Sänger der Individualität stünden sie für eine Form von Subversion. Tatsächlich aber beschrieben die Elegiker weniger einen Lebensstil als einen Seelenzustand. So ist es wichtig, in ihren Versen zwischen dem Topos und der vox poeta zu unterscheiden, wobei letztere schwieriger zu erkennen ist. Häufig erscheint die elegische Dichtung als spielerisch, nicht als anspornend. Sie zeugt von Regelverletzungen, die es in jeder Gesellschaft gibt, auch wenn diese vor allem in literarischer Form zum Ausdruck gebracht werden. Es ist übrigens möglicherweise aus dem Grund, da er die Regeln und den Geist des literarischen Genres am klarsten respektierte, dass Tibull bei den Alten als der größte der elegischen Dichter galt. Jedenfalls kann man hinter den literarischen Konventionen schließlich zuweilen die Stimme des Dichters selbst vernehmen, und mit ihr wird, mezza voce, eine bestimmte Vision der Welt erkennbar. Und wenn man Unterschiede zwischen den Elegikern sehen möchte, erkennt man, das dieses literarische Genre autonomes Denken zuließ und die Absichten des Dichters nicht einengte: diese waren, von Fall zu Fall, mehr oder weniger normativ oder subversiv. Properz ist ohne Zweifel der Elegiker, der am klarsten den Erwartungen der traditionellen Moral entsprochen hat. Bei ihm besitzt der exclusus amator geradezu prophylaktische Qualitäten. Dem Dichter gelingt es, die verschiedenen Codes der Liebesdichtung in einem kohärenten und persönlichen Diskurs im Dienste einer restaurativen Moral einzusetzen. Ovid ist ohne Zweifel subversiver, da die Leidenschaft bei ihm nichts Tragisches mehr besitzt. Zudem erhalten die Frauen bei ihm einen eigenen Willen und eigene Interessen.
Usually, elegiac poets are portrayed as proponents of an alternative way of life. As heralds of individuality, they are considered as subversive personalities. However, elegiac poets described less a lifestyle than a psychic state. In their verses, a distinction has to be made between topos and uox poetae. Very often, elegiac literature is rather a play in which a kind of permissiveness is expressed, than an incentive discourse. Thus, Tibullus who respected the codes of this genre accurately, was considered as the greatest elegiac poet by the Ancients. However, behind literary conventions, we can sometimes detect the uox poetae and its vision of the world. Through elegy, each poet was able to express his own thought with his own sensibility. Poets could be more or less normative and subversive, depending on the particular case. Among the elegiac poets, Propertius is undoubtedly the one who upheld the most traditional morality. When he described the exclusus amator, he aimed at preventing the emergence of moral decline. Using a personal and coherent way, he succeeded in using elegiac codes, in order to contribute to moral restoration. Undoubtedly, Ovid is more subversive: not only because his morality was a morality of pleasure, but also because in his verses, passion was no more tragic and women had their own will and aspirations.
Il est traditionnel de présenter les élégiaques comme les tenants d’un mode de vie alternatif. Chantres de l’individualité, ils représenteraient une forme de subversion. Pourtant, les élégiaques décrivaient moins un mode de vie qu’un état psychique. Il est impératif de distinguer dans leurs vers ce qui relève du topos de la uox poetae, plus difficilement discernable. En bien des occasions, la littérature élégiaque se présente comme ludique et non comme incitative. Elle relève des permissivités que s’accorde toute société, dès lors qu’elle n’a d’expression que littéraire. C’est d’ailleurs peut-être parce que Tibulle est celui qui respecte le mieux les codes et l’esprit du genre qu’il fut perçu par les Anciens comme le plus grand des élégiaques. Toutefois, derrière les conventions littéraires, la voix de l’auteur finit parfois par se faire entendre, et avec elle, mezza voce, une certaine vision du monde émerge. Et si l’on veut bien faire leur part aux différences entre élégiaques, on s’aperçoit que le genre autorisait une pensée autonome et qu’il ne contraignait pas les desseins du poète, plus ou moins normatifs ou subversifs en fonction des cas. Properce est sans doute l’élégiaque qui a le mieux répondu aux injonctions de la morale traditionnelle. Chez lui, le portrait de l’exclusus amator a des vertus prophylactiques. Il est parvenu à réutiliser les différents codes élégiaques dans un discours cohérent et personnel au service d’une restauration morale. Ovide est sans conteste plus subversif car, non seulement sa morale est une morale du plaisir et du présent, mais, avec lui, la passion n’a plus rien de tragique. Bien plus, les femmes acquièrent dans son œuvre une volonté et des aspirations propres.
Fichier non déposé

Dates et versions

hal-04148094 , version 1 (02-07-2023)

Identifiants

  • HAL Id : hal-04148094 , version 1

Citer

Philippe Le Doze. L’élégie romaine : de la subversion à la normativité. T. Itgenshorst et Ph. Le Doze (éd.). La norme sous la République et le Haut-Empire romains. Élaboration, diffusion et contournements, Ausonius, pp.89-110, 2017. ⟨hal-04148094⟩
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