Poétiques et enjeux d’un cosmopolitisme transmigratoire
Résumé
«How do new arrivals and their hosts [...] build a shared world? What vision of con-temporary cosmopolitanism can literature offer us?» This article explores these key questionsby examining the notions of «ordinary cosmopolitanism» (Agier, 2019) and « shared world» (Tas-sin, 2003) in order to define the concept of «transmigratory cosmopolitanism». Moreover, through studying two works, Mur Méditerranée by Louis-Philippe Dalembert (2019) and Les Lumières d'Oujda by Marc Alexandre Oho Bambe (2020), we aim to show that a pragmatic approach to poetry is used in order to engage the reader and present an image of cosmopoli-tanism: a resolutely transversal, action based concept; a far cry from the usual identity politics and inequal power dynamics, condescending attitudes and national obsessions which strives to construct the world both collectively and politically.
«¿Cómo aquel que viene y el que acoge [...] construyen un mundo común? ¿Qué vi-siones del cosmopolitismo contemporáneo nos ofrece la literatura actual?». Tales son las pre-guntas a las que el presente artículo trata de dar respuesta, relacionando las nociones de «cos-mopolitismo ordinario» (Agier, 2019) y de «mundo común» (Tassin, 2003) para proponer el concepto de «cosmopolitismo transmigratorio». En efecto, mediante el análisis de Mur Médi-terranée de Louis-Philippe Dalembert (2019) y Les Lumières d’Oujda de Marc Alexandre Oho Bambe (2020), se tratará de demostrar que una poética pragmática involucra al lector en un cosmopolitismo del actuar, decididamente horizontal, lejos de las asignaciones identitarias, de las miradas dominantes, de las obsesiones nacionales, que aspira a hacer mundo de manera colectiva y políticamente.
À travers deux romans très différents, Mur Méditerranée de Louis-Philippe Dalembert et Les Lumières d’Oujda de Marc Alexandre Oho Bambe, nous montrons qu’une poétique pragmatique est à l’œuvre pour engager le lecteur dans un cosmopolitisme de l’agir, résolument horizontal, loin des assignations identitaires, des regards surplombants et des obsessions nationales, qui entreprend de faire collectivement et politiquement monde. Ce cosmopolitisme que nous théorisons est fondé sur le croisement des notions de « cosmopolitisme ordinaire » (Agier) et de « monde commun » (Tassin) ; ainsi, nous proposons de le nommer comme « cosmopolitisme transmigratoire ».
