Enfermedad, medicina y práctica devocional: el caso del corpus de relatos de milagros de la Virgen de Guadalupe entre los siglos XV y XVII - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue eHumanista. Journal of iberian Studies Année : 2018

Enfermedad, medicina y práctica devocional: el caso del corpus de relatos de milagros de la Virgen de Guadalupe entre los siglos XV y XVII

Crémoux Françoise

Résumé

En la Edad Moderna, el monasterio jerónimo de Guadalupe, en Extremadura, es un santuario mariano que, desde su fundación en el siglo XIV, se convirtió en un centro importante de devociones y peregrinaciones y, como consecuencia, fue ámbito de una duradera actividad de recolección y compilación de relatos milagrosos. Paralelamente, la afluencia de peregrinos que acudían al santuario hizo necesaria la construcción de lugares dedicados a acoger y curar al público que lo visitaba. El monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe desarrolló así, hasta el siglo XVIII, una cultura médica y unas estructuras hospitalarias que participaban en alguna manera de la fama y de la influencia religiosa y devocional del santuario. Está claro que, en un primer momento, la dimensión fundacional de la asistencia no fue médica: se trataba ante todo de disponer de algunas estancias para atender a las necesidades básicas de los "peregrinos y pobres:" una cama, algo de comer y beber, ropa y zapatos. En este sentido, la asistencia al público del santuario es anterior a la fundación del monasterio, y tan antigua como la primera capilla, como lo muestra uno de los documentos primitivos que atestiguan la existencia del culto. A partir de esta vocación caritativa inicial, el monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe construye a lo largo del siglo XV un conjunto de establecimientos dedicados al ejercicio de la medicina y unas estructuras hospitalarias-en el sentido actual de la palabraque reúnen farmacia, enfermería, escuelas de medicina y hospitales especializados. Sobre los hospitales de Guadalupe se ha escrito ya mucho, y de manera a veces contradictoria, desde la obra pionera en historia de la medicina de Guy Beaujouan en los años 1960, hasta los trabajos más recientes de José Ignacio Arana de Amurrio y de Agustín Muñoz Sanz. Pero los documentos permiten afirmar que existieron en La puebla de Guadalupe tres hospitales: el primero fundado en 1402 por el también primer prior jerónimo del monasterio, el Hospital de San Juan Bautista-también llamado Hospital de Hombres-, el Hospital de las Mujeres, fundado en 1435 y, finalmente, la enfermería de los monjes que se creó en 1502. Además, la epidemia de bubas que estalló al final del siglo XV llevó a convertir un albergue para peregrinos, el llamado Hospital de la Pasión, en un centro especializado en la asistencia a los enfermos de bubas. En estos hospitales servían como físicos unos hermanos legos-un breve del Papa Eugenio IV les había autorizado, en 1442, a estudiar y practicar la medicina y la cirugía-; con el paso del tiempo el monasterio acudió cada vez más, para ocupar los puestos claves, a médicos y cirujanos laicos con formación universitaria. También poseía una importante botica y su propia escuela integrada de medicina, con autorización para la práctica docente con cadáveres, cuya existencia, que fue objeto de polémicas científicas durante años, se vio confirmada por el descubrimiento, en 1998, de un manuscrito fechado en 1741 que recoge las Ordenanzas y costumbres de los hospitales de Guadalupe y que fue publicado solo en 2007 (Muñoz Sanz). Este documento constituye un verdadero reglamento profesional, que indica una voluntad de organizar de la mejor manera posible el funcionamiento de los hospitales de Guadalupe, en concreto desde el siglo XV. Lo interesante es que la actividad médica, importante y duradera, se articula con el culto a la Virgen de Guadalupe, desarrollándose un sistema teológico-devocional que
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Citer

Crémoux Françoise. Enfermedad, medicina y práctica devocional: el caso del corpus de relatos de milagros de la Virgen de Guadalupe entre los siglos XV y XVII. eHumanista. Journal of iberian Studies, 2018, 39, pp.23-35. ⟨hal-04132773⟩
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