S’auto-transduire pour résister à l’exil. Apprivoisement des espaces exiliques dans "На Тайти" et "à Tahiti"
Résumé
Notre communication se propose d'illustrer que la traduction est l'une des stratégies discursives de l'exil. Au contraire, par l'auto-traduction l'écrivain peut se créer une place dans le champ littéraire, sans un conséquent bannissement de l'œuvre du champ littéraire précédent. En effet, le continuum auto-traductif présuppose une transposition de l'identité même de l'écrivain-traducteur en une autre langue culture. Notre propos s'appuiera sur l'illustration d'un cas de figure concret, à savoir le passage du russe au français comme langue d'écriture chez Elsa Triolet. Dans На Тайти, Elsa Triolet s’autodéracine de la langue-identité russe pour la transplanter et la rempoter dans la langue-identité française, sans que cela l'empêche de rester « une russe qui écrit en français ». Le translinguisme trioletien, endogène et exogène à la fois, n’est pas le seul croisement déployé dans На Тайти et À Tahiti. En effet, la fluidité de genres textuels, la transmédialité introduite dans le continuum traductif par le paratexte, le « bi-mi-destin traduit » de son auteure, sont les signes d’un apprivoisement de l’espace exilique. Se situer dans ce dernier devient un choix, quoique douloureux qu'il soit, pour résister au déracinement et pour imposer son identité scripturale. La transpersonnalisation déjà intrinsèque à la migration de Triolet, dans l'espace poïétique s’amplifie par moyen de l’auto-traduction lui permettant un flottement linguistique et culturel par le double exotisme tahitien et russe, ou tahitien et français en l’occurrence. L’écrivaine poursuit На Тайти par À Tahiti après un exil volontaire, un divorce et une relation amoureuse vécue librement : l’ouvrage se configure alors comme « l’enfance de son écriture », sa traduction constituant la biographie d’une auto-émancipation de la littérature trioletienne en terre étrangère.