Il ne s’agit pas seulement ici de penser un rapport de la philosophie au terrain, mais de penser une philosophie de terrain. Et de repenser par là même le rapport de la philosophie aux sciences humaines, non pas comme attendant d’elles la nourriture concrète dont elle a besoin pour penser, ou une expertise méthodologique dont elles auraient le monopole ; mais comme leur offrant sa propre relation spécifique à des terrains communs, qui seront ainsi l’objet d’échanges, de croisements et d’apports mutuels. Le travail contemporain est en effet aussi le travail des chercheurs, eux-mêmes travailleurs allant débusquer, sur des territoires dont ils sont distants, la forme de proximité qui leur est nécessaire pour penser. Et sur ce point, toute une tradition, philosophique autant que sociologique ou anthropologique, éclaire ce rapport plastique de la distance à la proximité travaillé par Georg Simmel, par lequel se constitue ce que j’ai choisi d’appeler, depuis quelques années, « philosophie de terrain » , après l’avoir en partie, ainsi que d’autres philosophes , pratiquée sans l’avoir nommée. C’est ce concept d’une philosophie de terrain, lié à la problématique de l’entretien qui en est corrélative, qu’il s’agit d’éclairer ici, en relation avec les enjeux sociaux et politiques dont il est vecteur.