Die kosmologische Wende der Phänomenologie
Résumé
Es heißt gemeinhin, die Phänomenologie stünde seit Edmund Husserl unter einem allgemeinen Metaphysikverbot und verbiete sich grundsätzlich spekulative Ausflüchte. Dass es vor diesem Hintergrund in den vergangenen Jahren zu einer auffallenden Zahl an Versuchen kam, das phänomenologische Projekt auf einen neuen metaphysischen Boden zu stellen, wirft daher Fragen auf. Ganz unterschiedlich fallen etwa die Projekte aus einer phänomenologi- schen Architektonik (Marc Richir), einer phänomenologischen Dynamik (Renaud Barbaras) oder einer phänomenologischen Metaphysik des Transfini- ten (László Tengelyi) aus, die jeweils einzeln zu diskutieren wären und deren metaphysische Stoßrichtung nicht unwidersprochen blieb (KEILING 2020). Was diese Projekte dennoch verbindet, ist die Tatsache, dass in ihnen die Frage der Welt (griechisch kosmos) zentral ist. Zeichnet sich nun also, nach der sogenannten ‚theologischen Wende‘ (↑B.III.6), gerade in der französischen Phänomenologie, eine ‚kosmologische Wende‘ ab? Für die neuere Zeit bleibt die Beweislage noch relativ dünn, und eine solche Wende müsste jedenfalls auch mit anderen, gegenläufigen Entwicklungen verglichen werden. Doch dass die oben genannten Entwürfe auf Ressourcen zurückgreifen, die frühere Generationen erarbeitet haben (etwa Merleau-Ponty für Richir oder Jan Patočka für Renaud Barbaras oder Eugen Fink für Tengelyi) spricht dafür, diese Wende nicht auf die Gegenwart zu beschränken, sondern Drehmomente bereits früher auszumachen.