La Mythologisation des mythes anciens dans les littératures du Pacifique anglophone
Résumé
L’influence mondiale du Mouvement ou Culte de la Déesse (The Goddess Movement) depuis les années 60 en Europe, aux Etats-Unis, puis en Australasie, dans les sciences humaines (archéologie, histoire des religions, littérature, etc.) est significative. Ce mouvement néopaïen, féminin, féministe, et théalogique, créé par des femmes pour des femmes, a catalysé de nouvelles et nombreuses productions scientifiques, littéraires et artistiques. Les mythes anciens sont redéfinis avec une perspective féministe afin de défendre des enjeux politiques contemporains : une société respectueuse de l’environnement et plus égalitaire entre hommes et femmes. Dans un premier temps, nous étudierons brièvement les origines de ce mouvement et démontrerons le lien entre la théorie du « matriarcat préhistorique » et les enjeux politiques contemporains (féminisme et écologisme). Puis, nous nous intéresserons à l’influence de ce mouvement en Nouvelle-Zélande dans des œuvres littéraires et artistiques en langue anglaise d’écrivaines d’origine océanienne (māori ou samoane). Nous avons choisi d’étudier deux ouvrages qui s’inscrivent, selon nous, dans le Mouvement ou Culte de la Déesse – c’est ce que nous tenterons de démontrer. Le premier est l’ouvrage Wāhine Toa : Omniscient Māori Women de l’artiste Robyn Kahukiwa et de l’autrice Patricia Grace publié pour la première fois en 1984 en Nouvelle-Zélande. Le pinceau de Kahukiwa et la plume de Grace mettent en scène les huit grandes déesses māori à l’origine du monde, de la vie, de l’Homme et des hommes. Le second est le roman de Sia Figiel, Where We Once Belonged, publié en 1996 en Nouvelle-Zélande, qui est un roman novateur puisque narré par Alofa Filiga, une adolescente de 13 ans, aux îles Samoa, en quête de son identité et de sa place, en tant que femme, dans une société traditionnelle fortement patriarcale. Au travers de ces deux ouvrages, nous étudierons comment les mythes païens (māori et samoans) sont ré-actualisés, re-visités et ré-interprétés, et ce, à des fins politiques et identitaires contemporaines. En prônant l’existence d’un matriarcat originel, antérieur aux sociétés patriarcales, ou en réaffirmant le pouvoir divin féminin des religions ancestrales, ces autrices dénoncent, entre autres, la « masculinité » des religions monothéistes, le patriarcat des sociétés traditionnelles actuelles et la destruction de la nature Terre-Mère – principes qui découlent directement du Mouvement de la Déesse.