The adviser's qualities: knowledge, good will, frank speech (Plato, Gorgias, 486 e 6-487 d 7)
Les qualités du conseiller : savoir, bienveillance, franc-parler (Platon, Gorgias, 486 e 6-487 d 7)
Résumé
The Gorgias plays a main part to precise the Socratic and Platonician conception of the adviser (sumboulos). The qualities which Socrates attributes, ironically, to Callicles: knowledge (epistêmê), good will (eunoia) and frank speech (parrhêsia) must be considered as the qualities of the philosopher in so far as he is the authentic adviser. As a matter of fact, these qualities are opposed to the characteristics of the rhetor's and the public man's souls: skillful in conjecturing (stokhastikê), manly (andreia) and naturally tough in human relations (phusei deinê prosomilein tois anthrôpois), characteristics which Callicles brings into contrast with the portrait he paints of Socrates, as a man of privacy, lacking manliness. This passage of the Gorgias finds, besides, an echo in Aristotle's treatises: the Rhetoric (book II) and the Nicomachean Ethics (book VI).
O Górgias representa um momento essencial no sentido de precisar a concepção Socrática e Platônica do conselheiro (sumboulos). As qualidades que Sócrates atribui, ironicamente, a Cálicles: conhecimento (epistêmê), boa vontade (eunoia) e discurso franco (parrhêsia), devem ser consideradas como as qualidades dos filósofos na medida em que ele é o conselheiro autêntico. Como assunto de fato, estas qualidades são opostas às características da alma do orador e do homem público: hábil em conjeturar (stokhastikê), viril (andreia) e naturalmente agressivo nas relações humanas (phusei deinê prosomilein tois anthrôpois), características que Cálicles contrasta com o quadro que pinta de Sócrates, como um homem de privacidade, carente de virilidade. Esta passagem do Górgias encontra eco, além disto, nos trtados de Aristóteles: a Retórica (livro II) e a Ética Nicomaquéia (livro VI).