Le cheval, seul ou avec et son cavalier, est une figure incontournable de la Méditerranée ancienne, et plus particulièrement de l’image du pouvoir et de la richesse. Il est omniprésent dans les textes, l’iconographie et bien sûr dans la culture matérielle, généralement sous forme de dédicaces votives placés dans les sanctuaires et ou de mobilier accompagnant placé dans les tombes. Ceci posé, cette image est assez notablement stéréotypée, et la plupart des études qui sont consacrées au cheval antique, et tout particulièrement au cheval grec, s’attache à en comprendre la nature et le sens, quitte à tourner un peu en rond : les dizaines de milliers de vases et de statuettes, les milliers de contextes archéologiques différents, les centaines de textes mentionnant plus ou moins directement le cheval, seraient tous sont unis par une certaine idée de ce dernier, symbole de prestige et de prééminence sociale. Cette myopie du prestige laisse de larges zones d’ombre quant aux usages concrets du cheval en Grèce et dans les zones méditerranéennes limitrophes. De l’élevage à sa consommation, nombreux sont les aspects du cycle de vie et d’usage du cheval qui sont trop peu étudiés, même si, depuis quelques années, on observe un heureux déplacement des perspectives. C’est sur un aspect encore un peu différent que nous souhaitons attirer l’attention, à l’occasion de ces hommages à Fr. Kayser. Nous avons en effet pu observer, lors d’une mission d’étude au Musée archéologique de Bodrum , une statuette fragmentaire intrigante qui, si notre interprétation s’avère juste, pourrait proposer une image inhabituelle de l’usage d’une monture par son cavalier. Dans le cas contraire, cette escapade en terres équines aura été pour nous l’occasion d’ouvrir une modeste fenêtre sur des manières originales d’appréhender le cheval qui, s’agissant du monde grec ancien, ont très peu retenu l’attention des historiens jusqu’ici