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N°Spécial De Revue/Special Issue ILCEA: Revue de l’Institut des langues et cultures d'Europe, Amérique, Afrique, Asie et Australie Année : 2022

Imaginarios apocalípticos en el mundo hispánico contemporáneo: poéticas del fin del mundo desde el siglo XXI

Imaginaires apocalyptiques dans le monde hispanique contemporain : poétiques de la fin du monde depuis le XXIe siècle

Résumé

El fin del mundo es un tema constante a lo largo de la historia humana y, si bien pareciera exclusivo del pensamiento mítico y por lo tanto ajeno a las preocupaciones del siglo XXI, como afirma Michaël Foessel en Après la fin du monde: critique de la raison apocalyptique: «La fin du monde est une question politique du seul fait qu’elle fixe un agenda pour ceux qui veulent s’en préserver». La permanencia del Fin del mundo en el imaginario occidental es evidente; incluso se puede observar un resurgimiento importante del pensamiento escatológico en las primeras dos décadas del siglo, considerando las numerosas ficciones que ponen en escena ya sea la gran catástrofe cósmica o las sociedades post-apocalípticas o post-catastróficas, y que proliferan en productos culturales como novelas, cuentos, novelas gráficas, videojuegos, películas o series televisivas. Este auge del imaginario escatológico bien puede considerarse una toma de conciencia de sociedades occidentales sobre un modus vivendi que se muestra inoperante cuando se quiere hacer frente a crisis frecuentemente autogeneradas: calentamiento climático, pandemias, crisis financieras globales, crisis migratorias, etc. Como resultado, aunada a la imaginería heredada del apocalipsismo religioso, ha surgido una forma de escatología que desacraliza el relato original y da paso a un apocalipsismo secularizado como, por ejemplo, las ecoficciones apocalípticas que propone Christian Chelebourg o el "síndrome de Babilonia" de Alain Musset. Por otro lado, la dimensión política del pensamiento apocalíptico se une a la dimensión religiosa y crea un imaginario complejo que puebla prospecciones distópicas, dentro o fuera de la Ciencia Ficción, que hacen eco de los imperativos políticos contemporáneos. En este número dedicado a los productos culturales hispánicos (España y América Latina) mostramos las modalidades más recientes de este imaginario (catastrófico, apocalíptico o postapocalíptico) en sus diversas formas de representación (literatura,, cine, cómic o novela gráfica, etc.).
La fin du monde est une thématique constante tout au long de l’histoire de l’humanité. Elle paraît particulièrement attachée à la pensée mythico-religieuse et éloignée des préoccupations du XXIe siècle. Cependant, comme l’écrit Michaël Fœssel dans son ouvrage Après la fin du monde : critique de la raison apocalyptique, « la fin du monde est une question politique du seul fait qu’elle fixe un agenda pour ceux qui veulent s’en préserver » . La permanence, en Occident, d'un imaginaire de la fin des temps est une évidence. De nos jours, on pourrait parler d'une véritable résurgence, vu le nombre de fictions mettant en scène une grande catastrophe cosmique ou des sociétés post-cataclysmiques, qui prolifèrent dans des productions culturelles comme romans, nouvelles, romans graphiques, jeux-vidéo, mais aussi (ou surtout) au cinéma et à la télévision, particulièrement dans les « séries » et autres productions multimédia (podcasts et séries de steaming).
Cette résurgence des images de la fin traduit la conscience critique que l’Occident a de lui-même ; la conscience des effets du système qu’il a mis en place et qui s’avère inopérant face à des crises souvent autogénérées : réchauffement climatique, pandémies, crises financières globales, crises migratoires… La crise sanitaire actuelle a mis en évidence des enjeux sociétaux de taille et laisse espérer l’émergence d’un imaginaire renouvelé qui s’en alimenterait.
Conjuguée à l’imaginaire hérité de « l’apocalyptisme » religieux, est apparue une forme d’eschatologie qui désacralise le récit des origines et ouvre la voie à un « apocalyptisme » sécularisé comme, par exemple, dans les « écofictions » apocalyptiques proposées par Christian Chelebourg ou le « syndrome de Babylone » d’Alain Musset. D’autre part, la dimension politique de la pensée apocalyptique s’imbrique avec le domaine des croyances, produisant un imaginaire complexe qui se traduit par des prospections dystopiques, adscrites ou pas à la Science-Fiction, qui font écho aux impératifs politiques du jour.
Dans l’aire hispanique, la littérature eschatologique et apocalyptique obéit à une tradition importante et se décline selon des modalités formelles et discursives variées. Dans le cas de l’Amérique Latine, aux problématiques régionales diverses, avec leur lot de pauvreté, de politiques économiques désastreuses et de dérives totalitaires, s’ajoute le phénomène d’un syncrétisme religieux, produit du brassage culturel inhérent à son histoire, ainsi qu’une forte religiosité de la population (souvent fanatiques et sectaires), l’ensemble ayant pour résultat un imaginaire eschatologique et apocalyptique particulièrement riche.
Ce numéro est consacré aux produits culturels de l’aire hispanique issues de cet imaginaire (Espagne et Amérique Latine) et vise à mettre en lumière ses modalités les plus récentes à travers différentes formes de représentation : littérature, cinéma et bande dessinée.

Préface / Prefacio
Cristina Mondragón et Margarita Remón-Raillard Imaginarios apocalípticos en el mundo hispánico contemporáneo: poéticas del fin del mundo desde el siglo XXI / Imaginaires apocalyptiques dans le monde hispanique contemporain : poétiques de la fin du monde depuis le XXI siècle

Réécritures de l’Apocalypse et autres substrats mythiques / Reescrituras del Apocalipsis y otros substatos míticos

Cristina Mondragón
Apocalipsis, robótica e inmortalidad: «Los motivos de Medusa» de Gerardo H. Porcayo / Apocalypse, robotique et immortalité : « Los motivos de Medusa » de Gerardo H. Porcayo / Apocalypse, Robotics and Immortality: “Los motivos de Medusa” by Gerardo H. Porcayo

Anne Lenquette
Narrer l’Anthropocène : variations sur le thème de l’apocalypse et de la fin dans la trilogie Bruna Husky de Rosa Montero / Narrating the Anthropocene: Variations on the Theme of the Apocalypse and the End in Rosa Montero’s Bruna Husky Trilogy

Flavio Paredes Cruz
Juan Buscamares: ficción de apocalipsis, mito y mestizaje / Juan Buscamares : fiction apocalyptique, mythe et métissage / Juan Buscamares: Apocalypse Fiction, Myth and Miscegenation

Yenisey Rodríguez Cabrera
Revelación profética y destino. La restauración de un orden pagano femenino en Las brujas de Zugarramurdi / Prophetic Revelation and Destiny. The Restoration of a Female Pagan Order in Witching & Bitching /Révélation prophétique et destin. La restauration d'un ordre païen féminin dans Les sorcières de Zugarramurdi

Catastrophes et allégories de la fin : une apocalypse sécularisée / Catástrofes y alegorías del fin: un apocalipsis secularizado

Teresa Gómez Trueba
Cartografía de escenarios apocalípticos en la novela española del siglo XXI: hacia una estetización de la ruina y la destrucción / A Cartography of Apocalyptical Scenarios in the XXI Century’s Spanish Novel: an Esthetics of Ruin and Destruction / Cartographie des scénarios apocalyptiques dans le roman espagnol du XXIe siècle : vers une esthétisation de la ruine et de la destruction

Grégory Dubois
Metamorfosis de lo maravilloso en una distopía postapocalíptica: El bosque es grande y profundo de Manuel Darriba / Métamorphose du merveilleux dans une dystopie postapocalyptique : El bosque es grande y profundo de Manuel Darriba / Fairy Tale Metamorphosis in a Post Apocalyptical Dystopia: Manuel Darriba’s El bosque es grande y profundo

Pablo Virguetti
Figuras del apocalipsis en 2666 de Roberto Bolaño / Figures de l’apocalypse dans 2666 de Roberto Bolaño / Notions of the Apocalypse in Roberto Bolaño’s 2666

Berenice Romano Hurtado
El imaginario escatológico de Mariana Enriquez como modo de resistencia de lo femenino en Las cosas que perdimos en el fuego / The Eschatological Imaginary of Mariana Enriquez as a Mode of Feminine Resistance in Las cosas que perdimos en el fuego / L’imaginaire eschatologique de Mariana Enriquez comme mode de résistance du féminin dans Las cosas que perdimos en el fuego

Laurence Pagacz
El zombi en tres ucronías de lengua española / Le zombie dans trois uchronies en langue espagnole Zombis in Hispanic Uchronias

Recension
Fichier non déposé

Dates et versions

hal-03849049 , version 1 (11-11-2022)

Identifiants

Citer

Margarita Remón-Raillard, Cristina Mondragón. Imaginarios apocalípticos en el mundo hispánico contemporáneo: poéticas del fin del mundo desde el siglo XXI. ILCEA: Revue de l’Institut des langues et cultures d'Europe, Amérique, Afrique, Asie et Australie , 48, [162 p.], 2022, ⟨10.4000/ilcea.15368⟩. ⟨hal-03849049⟩
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