Dès qu’elle a débarqué au Brésil au début de ce siècle, via les travaux de la philosophe Judith Butler, principalement, la théorie queer a été suivie, critiquée, contestée et peu problématisée dans ses implications épistémologiques les plus profondes. Bien que l’on ait, au niveau national, entrepris d’importants et solides débats sur les apports que ce versant des savoirs subalternisés a suscité, les discussions qui cherchent à réfléchir à ces contributions dans le contexte spécifique du Brésil sont encore peu nombreuses. Or, les catégories de genre, sexualité, race/ethnie, s’y interconnectent de manière particulière, configurant des expériences très distinctes de celles discutées par des auteures et auteurs étrangers issus de ce courant. Notre provocation réside ici à penser anthropophagiquement, et chercher dans notre réflexion de fructueux dialogues avec les théories féministes, les lectures post-coloniales, et tout particulièrement celles pensées à partir de la réalité latino-américaine, dans le but de mettre sous tension nos productions – pensées à partir de réalités locales – face à des questions qui sont également transnationales. Plus que traduire le « queer », l’idée est de réfléchir à une théorie en tenant compte de ces productions intellectuelles, mais une théorie qui ose s’inventer à partir de questions propres à notre expérience marginale. Dans notre article, nous prenons la courte, mais intense, production de l’anthropologue argentin Néstor Perlongher comme l’une des bases pour l’élaboration d’une « théorie cul » latino-américaine, mais surtout brésilienne, produite en dehors des régimes phallogocentriques et hétéronormatifs de la science canonique.