(Extraits de l’introduction) En 2012 paraissait aux éditions du CNRS un premier ouvrage sur Victor Klemperer et le langage totalitaire dans lequel étaient explorés, à la suite du philologue allemand, les ressorts langagiers des principaux totalitarismes du XXe siècle . Une nouvelle équipe de chercheurs est réunie ici pour prolonger cette réflexion, et prendre en compte d’autres aspects mis en lumière par l’essai de Victor Klemperer dans son analyse de la langue du IIIe Reich. La montée du djihadisme contemporain comme du suprémacisme blanc, la multiplication des attentats ces dix dernières années imposaient de prendre la mesure du phénomène dit « radicalité » par le prisme de l’émergence de discours violents, appelant au meurtre ou le légitimant et apparemment suivis d’effets. C’est cette performativité paradoxale et régressive qu’il s’agissait d’observer et d’interroger, à la manière de Victor Klemperer invitant les penseurs « qui viendront après », travaillant « dans des domaines extrêmement variés », à poursuivre « un premier tâtonnement et questionnement tourné vers les choses qui ne se laissent pas encore fixer parce qu’elles sont en cours d’évolution ». L’ouvrage réunit des chercheurs issus de diverses disciplines pour tenter d’analyser et de comprendre comment peut s’opérer le passage du discours à l’acte meurtrier. En mettant au cœur même de la désignation la question du rapport entre discours et actes, la dénomination « discours meurtriers » peut permettre le repérage de traits caractéristiques, ainsi que le relevé de modes opératoires et d’enjeux sociaux ou subjectifs propres à ces énoncés ou à ces langages. Les discours meurtriers se caractérisent en effet par l’appel ou la légitimation de la violence meurtrière visant à annihiler l’existence humaine, celle de l’autre comme celle du sujet de ce discours. Si l’objet le plus visible de cette destructivité est le corps, la subjectivité et par extension les créations matérielles et culturelles du sujet en sont également la visée. L’actualité montre jusqu’à la caricature, au-delà de la propagande et de la terreur déployée par l’autoproclamé « État islamique », combien il est crucial et urgent de questionner ce qui est peut-être en train d’arriver encore aujourd’hui à l’espèce humaine, dont les langages pourraient être l’instrument et le symptôme. Le titre qui réunit les différents textes fait écho à celui d’un ouvrage de Jean-Pierre Faye Le langage meurtrier paru en 1996 qui analyse ces processus langagiers sous le nazisme, les chaînes d’associations discursives qui y sont liées et qui, se nouant, convergent vers cette LTI qu’analyse Klemperer. En introduction, l’auteur avertit : « Les premières années 1990 ont vu s’écrouler les murailles d’un État dont la figure était à la fois symétrique et inverse de l’État total hitlérien. La chute du mur de Berlin a fait tomber les miradors du Goulag […]. Mais la fabrique des langages meurtriers n’est pas suspendue : elle redouble d’arguments et de fureurs […]. Il n’est pas indifférent de reprendre et de condamner à nouveau les procès par lesquels s’annonce le meurtre en termes réels » (Faye, 1996, p. viii). Il s’agit ainsi de reprendre pour comprendre et prévenir ces forces du discours qui en appellent à ce que Freud nomme le penchant à l’agression et à la destruction chez l’homme (Freud, 1948/2002), celles de ces « discours meurtriers » auxquels fait aussi référence Michelet à propos de Saint-Just à l’aube de la Terreur (Histoire de la Révolution française V, Paris, Chamerot, 1850, p. 93). Dans leurs croisements thématiques et interdisciplinaires, les différents chapitres ouvrent de nouvelles questions sur les relations des discours aux actes, sur leurs conditions de réussite, quand, mis en scène, ils touchent un psychisme prêt à les recevoir et à les rendre efficients. Ils tentent aussi d’y apporter des réponses.