Quotidienneté et ontologie
Résumé
Sein und Zeit entendait répéter la « question de l’être », mais « commençait » par une ana-lytique de la « quotidienneté ». Or, si notre époque est peu encline à assumer le projet d’une Fundamentalontologie, du moins s’est-elle emparée du « quotidien » jusqu’à l’ériger en authen-tique paradigme. Le présent travail, prenant acte de ce paradigme en tâchant d’en circonscrire conceptuellement l’émergence — quelle est sa fonction dans la pensée du XXe siècle, et à quel type de nécessité répond-il ? — se propose de montrer que le problème de la « quotidienneté », en projetant la philosophie dans l’espace d’une différence où elle ne s’institue que dans le mou-vement par lequel elle se saisit de ce qu’elle n’est pas, se situe au cœur de la démarche phénoménologique, et permet par là même d’en interroger les fondements. Aussi entreprenons-nous d’abord de faire valoir, par une lecture interne de certains moments-clé de son histoire, et en insistant particulièrement sur l’équivocité caractérisant à cet égard la Fundamentalontologie hei-deggérienne, qu’un tel « problème » dévoile dans le projet phénoménologique certaines failles architectoniques dans lesquelles une pensée de la publicité comme celle de Wittgenstein permet de s’engouffrer pour autant qu’elle en conteste le geste d’auto-fondation. Puis, à la lumière de ce qu’une telle approche s’avère à son tour susceptible de nous révéler quant au sens de notre « quotidienneté », nous tentons, sur un mode cette fois « positif » — et en écho à la pensée du « second » Heidegger et à sa redétermination rarement soulignée du thème de l’Alltäglichkeit — de cerner la possibilité d’une « répétition de la question de l’être » libérée de ses présupposés ontologico-phénoménologiques initiaux.