Dès le début du XVIème siècle, doctes, courtisans, intellectuels, cercles de 
lettrés et académies artistiques italiens tendent à exprimer une nécessité, voire l’urgence de proposer leur définition d’un "Modèle italien" dans les champs linguistique, artistique, politique, civique, esthétique moral, 
domestique… Cette nécessité semble particulièrement s’exacerber à la charnière 
des deux siècles, soit à l’heure où s’avère la dislocation d’ordre politique, 
religieuse et artistique qui marque en Italie la fin du grand Quattrocento et de la précaire stabilité que 
la Paix de Lodi avait permis d’instaurer. C’est alors que paraît s’amorcer l’élaboration 
d’un "Modèle italien", appelé à
s’exporter en Europe au moment même où le foyer italien connaît ses 
derniers feux.
 Plusieurs causes immédiatement repérables peuvent expliquer l’essaimage d’un "génie italien" lors de la crise post-renaissante: la principale est économique puisque les plus prestigieux talents 
italiens quittent alors fréquemment et parfois définitivement leurs foyers de formation pour trouver auprès de certaines cours italiennes, européennes ou impériales les généreux contrats que leur patrie 
d'origine ou ne peut plus leur assurer. Mais si la crise économique contribue de fait à la circulation des productions et d’une "manière", d’un génie, d’un style, d’une identité artistique identifiables sous le label italien, il nous paraît intéressant au-delà de ces facteurs objectifs, de vérifier l’hypothèse selon laquelle le "Modèle italien" serait né et se serait développé afin de palier au plan artistique et culturel la crise politique et économique. La préoccupation même de devoir penser un "Modèle" est-elle perceptible 
au sein des champs de production évoqués ? Un effort 
d’explicitation, d’identification, de formalisation, de diffusion d’un "Modèle 
italien" est-il alors sensible et si oui quelles formes prend-il ? Peut-on documenter la volonté d'une compensation du 
déclin politique italien par la construction d'une identité 
culturelle? Il s’agira de 
comprendre dans quelle mesure la médiation culturelle, entendue dans ses 
diverses acceptions, est apte à cristalliser, figer, entériner un, voire des 
Modèles, pour palier une dislocation et une fragilisation politique.