Le Dalā’il al-Khayrāt wa Shawāriq al-anwār fī dhikr al-ṣalāt ‘alā al-Nabiy al-mukhṭār (Dalā’il al-Khayrāt) est un livre de prières et d’invocations sur le Prophète Muḥammad, écrit vers 857/1453 par le mystique marocain Muḥammad b. Sulaymān al-Jazūlī (m. 869/1465), fondateur d’une nouvelle voie soufie, la Jazūliyya, considérée comme une branche de la Shādhiliyya et dont la popularité a très rapidement gagné l’ensemble du royaume. La figure d’al-Jazūlī a émergé dans un contexte marqué par une profonde agitation politique, sociale et religieuse au Maroc, dont les causes remontent au début du IXe/XVe siècle. Al-Jazūlī assoit sa légitimité de deux concepts : d’une part, sa sainteté (chérifisme), à travers sa généalogie qu’il fait remonter au Prophète, et, d’autre part, sa chaîne spirituelle (silsila), la chaîne des maîtres qui l’ont initié à la mystique, eux-mêmes descendants du Prophète. Le Dalā’il al-Khayrāt s’inscrit dans une tradition de littérature dévotionnelle bien connue au Maroc, se déclinant sous différents genres consacrés au Prophète, comme la poésie ou les recueils de prières et d’invocation. Dans ces textes puisés essentiellement des hadiths, la prière sur le Prophète est présentée comme le moyen par excellence pour l’orant d’invoquer la présence de Muḥammad, de bénéficier de son pouvoir de protection, et surtout, de sa fonction d’intercesseur au jour du Jugement dernier. C’est pourquoi, le Dalā’il, est rapidement devenu l’un des livres dévotionnels les plus populaires dans le monde musulman sunnite et tout particulièrement au Maroc. Ce succès n’est pas étranger à l’exhortation d’al-Jazūlī, à la récitation des prières pour « l’Envoyé de Dieu », qui serait, selon lui, le « chemin qui mène à Dieu ». Parallèlement, les formes matérielles et esthétiques des manuscrits du Dalā’il ont été progressivement adaptées à des usages fréquents. La miniaturisation des manuscrits permet de les réciter à tout moment de la journée ou de la semaine et en toutes circonstances. Leurs abondantes enluminures visent à faciliter la mémorisation des prières en accompagnant chaque division du texte. Pour les croyants, l’objet livre était un média privilégié pour s’unir au Prophète. Aujourd’hui, le Dalā’il continue de faire l’objet d’une grande ferveur dans le monde musulman, en particulier au Maghreb. Au Maroc, où l’enquête a été menée, on trouve des exemplaires de livres imprimés dans les librairies et « terrassiers » des grandes villes. C’est surtout dans les zawiyas où les prières du Dalā’il sont récitées collectivement une fois par semaine que le texte circule. Tout comme les manuscrits produits par le passé, plusieurs formats de livres imprimés s’offrent au lecteur – grands, moyens ou miniatures – s’adaptant ainsi à ses usages et ses besoins. Aux côtés des livres imprimés, les lecteurs du Dalā’il peuvent parfois choisir ou préférer la version digitale du texte, via des applications téléchargeables sur le téléphone. Cette variété de supports nous a conduites à explorer comment les changements physiques du livre allaient de pair avec une modification des rapports des fidèles au texte du Dalā’il, à sa transmission et plus globalement à leur façon de s’unir au Prophète. Pour mener à bien cette étude, nous avons examiné les pratiques et les représentations actuelles du livre du Dalā’il, jusqu’ici peu explorées. À cette fin, le présent article convoque les approches codicologique et anthropologique du livre de manière à examiner comment la matérialité de l’objet informe sur les pratiques cultuelles qui s’y rattachent et sur l’expérience matérielle et esthétique qu’elle soutient pour s’unir au Prophète, et aussi les reconfigure