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Article Dans Une Revue Humanitas Année : 2019

« Dall’atmosfera “calorosa e rumorosa” alla quietudine: uso moderato del linguaggio e silenzio presso i monaci taoisti oggi in Cina”

Résumé

Investigating the life in different Daoist temples in Shaanxi and Peking today from a social anthropological standpoint, this article questions the way these monasteries can be both noisy and seeking quietude places. They are often busy and cacophonous, especially on festival days. The “warm and noisy” ambi- ance shows the vitality of the temple. But Daoist monasteries are also peaceful. Rituals request to stop talking to each other. Teachings ideally not involve words but occur through imitation. Moreover, the Daoist quest aims to reach a state of inner stillness. An anthropology of silence leads to study how Daoist monks sparingly speak to save their vital energy and how some of them avoid speaking at all, as a temporary stage in the self-cultivation process. Keywords: Daoism, Monks, Silence, Self-cultivation.
[De l’ambiance ‘chaleureuse et bruyante’ à la quiétude : l’usage modéré du langage et le silence chez les moines taoïstes aujourd’hui en Chine] A partir d’une enquête ethnographique menée sur la vie dans différents temples taoïstes de la province du Shaanxi et de Pékin, cet article questionne la façon dont ces monastères peuvent être dans le même temps des lieux bruyants et des lieux où l’on recherche la quiétude. Ils sont souvent très fréquentés et parfois cacophoniques, en particulier les jours de réunion communautaire. L’ambiance se doit d’y être « chaleureuse et bruyante » ; elle témoigne de la vitalité du temple. Certaines séquences de rituels requièrent même une musique tapageuse et l’usage de pétards. Mais les temples taoïstes n’en sont pas moins des lieux de tranquillité. Certains temps de la vie monastique requièrent de s’abstenir de parler avec les autres, notamment pendant les rituels. La transmission de maître à disciple se fait idéalement sans paroles. Surtout, le but même de la quête du Dao consiste à gagner un état de parfaite « quiétude » Les moines taoïstes font parfois vœux de silence, littéralement ils pratiquent l’« arrêt de la parole » (zhiyu 止语) véritable mutisme qui n’est généralement pratiqué que de façon temporaire, telle une étape du parcours ascétique.
Il silenzio nelle religioni del mondo-Prassi del silenzio il silenzio nelle religioni del mondo Adeline Herrou Dall'atmosfera "calorosa e rumorosa" alla quiete Uso moderato di linguaggio e silenzio presso i monaci taoisti oggi in Cina questo articolo si basa su una ricerca etnografica condotta in diversi monasteri dell'ordine taoista quanzhen 全真 ("Perfezione totale") a Pechino e nelle regioni di Hanzhong e ankang nel sud dello shaanxi; esso si propone di riflettere sulle diverse valenze attribuite al silenzio nel contesto monastico taoista nella cina contemporanea 1. siamo lontani dall'atmosfera ovattata che caratterizza alcuni monasteri cristiani: i monasteri taoisti sono allo stesso tempo dei templi aperti al pubblico durante il giorno e non sono sempre silenziosi. Nei giorni di luna piena e di luna nuova, così come negli altri giorni di festa, essi devono al contrario mostrarsi "calorosi e rumorosi" (renao 热闹). infine, alcune sequenze di rituali possono persino essere chiassose. ciò non significa che i monasteri taoisti non siano anche dei luoghi di tranquillità. alcuni momenti della vita monastica richiedono di astenersi dal parlare con gli altri, soprattutto nel caso dei monaci durante i rituali. la trasmissione da maestro a discepolo avviene idealmente senza parole e, di fatto, con relativamente pochi scambi verbali. il silenzio nella comunicazione non è però assenza di comunicazione. esso permette un apprendimento attraverso l'osservazione e l'imitazione. infine, lo scopo stesso della ricerca del Dao, alla quale si dedicano i monaci taoisti, consiste nell'ottenere uno stato di perfetta "quiete" (qingjing 清静). a tale scopo, alcuni monaci taoisti conducono dei ritiri, che possono a volte durare molti anni, durante i quali fanno la scelta di smettere di parlare del tutto. il voto del silenzio, letteralmente "cessazione della parola" (zhiyu 止语), esiste presso i taoisti nella forma di un vero e proprio mutismo ed 1 il quanzhen è il ramo monastico del taoismo fondato nel xii secolo da Wang chongyang 王重阳 (1112-1170). l'apparizione dei monaci in questa religione è tardiva rispetto a quella degli officianti sposati che hanno sin dal ii secolo d.c. formato l'ordine Zhengyi 正一 ("uno ortodosso"), anche chiamato "movimento dei maestri celesti" (Tianshi pai 天师派) iniziato da Zhang Daoling 张道陵 (34-156). quelli Zhengyi e quanzhen sono oggigiorno i due principali ordini che compongono il taoismo.

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  • HAL Id : hal-03334770 , version 1

Citer

Adeline Herrou, Daniela Campo. « Dall’atmosfera “calorosa e rumorosa” alla quietudine: uso moderato del linguaggio e silenzio presso i monaci taoisti oggi in Cina”. Humanitas, 2019, « Silenzio nelle religioni del mondo. Una riflessione diacronica, multidisciplinare e transculturale », numéro coordonné par Ester Bianchi et Francesca Sbardella, 2019-4 (74), pp.558-573. ⟨hal-03334770⟩
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