Phenomenological explanation of background experiences and resonance processes.
Explicitation phénoménologique des vécus d’arrière-plan et processus de résonances.
Résumé
When Husserl writes: "When we say "all experiences are of consciousness" we mean especially, if we consider intentional experiences, that not only are they aware of something and as such present, if they themselves are the object of a reflexive consciousness, but that they are already there, in the non-reflexive state, in the form of "background" and also ready to be perceived, in a sense at first analogous to the things we do not notice" (Husserl, 1985, p. 147). 147), introduces two related notions which seem at first sight to be synonymous, but which, on closer inspection, conceal an interesting nuance. These two notions, concerning these intentional experiences, are on the one hand their non-reflective character and on the other hand the fact that they are background. In this article we will try to discern what this nuance may contain.
Quand Husserl écrit : « Quand on dit « tous les vécus sont de la conscience » on veut dire spécialement, si l'on considère les vécus intentionnels, que non seulement ils sont conscience de quelque chose et en tant que tels présents, si eux mêmes sont l'objet d'une conscience réflexive, mais qu'ils sont déjà là, à l'état non réfléchi, sous forme « d'arrière-plan » et prêts aussi à être perçus, en un sens d'abord analogues aux choses que nous ne remarquons pas » (Husserl, 1985, p. 147), introduit deux notions connexes qui semblent en première approximation synonymes, mais qui, en y regardant de plus près, recèlent une nuance intéressante. Ces deux notions, à propos de ces vécus intentionnels, sont d'une part leur caractère non réfléchi et d'autre part le fait qu'ils soient d'arrière-plan. Dans cet article nous allons tenter de discerner ce que peut contenir cette nuance.
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