CONFLIT DE CÉLIBAT : LES MALADIES DE FEMMES (MO NAD) ET LES NONNES TIBÉTAINES
Résumé
Parmi les membres de la communauté monastique, il arrive que des doutes, des interrogations ou des difficultés d'adaptation surgissent. Temporaires ou définitifs, ils peuvent déboucher sur une remise en cause de l'engagement dans la carrière monastique et, parfois, ils entraînent le retour à la vie laïque. Jusqu'à une date récente, beaucoup de nonnes tibétaines affirmaient qu'il est très rare que l'une d'elles défroque. Or, depuis le début de mes recherches sur les religieuses, j'ai constaté que nombreuses sont celles qui sont effectivement retournées à l'état laïc 1 ; et on peut même constater une tendance croissante. Aborder les tensions et dysfonctionnements de la vie religieuse s'avère comme une entreprise difficile dans la mesure où le sujet est tabou, pour des raisons d'éthique et d'étiquette. Lorsque j'essayais d'interroger les nonnes à ce propos, elles s'enfermaient le plus souvent dans le silence et le refus, préférant changer le sujet de conservation ou mentir. Cependant, certains événements qui 3 Sur la transformation de l'ordination en rite de passage chez les Newars (Népal), voir von Rospatt (2005). Pour la Birmanie, cf. Brac de la Perrière (2009). 4 Notons aussi qu'un religieux retourné à l'état laïc ne pourra plus réintégrer l'Ordre dans cette vie. 5 Goldstein (2009 : 419).
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