La conscience comme origine et comme fin Une déduction Teilhardienne du singulier à l'universel - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Noosphère Année : 2020

La conscience comme origine et comme fin Une déduction Teilhardienne du singulier à l'universel

Résumé

Since the time of Aristotle, the method of scientific knowledge consists in derivin singular cases from a universal proposition, after the universal proposition has been extracted as an invariant of a set of particular situations. Teilhard de Chardin practiced this method, but he also knew its limits. The main limitation of the scientific method is that it has nothing to say about "phenomenal consciousness", about pure experience, about such exceptional fact that only occurs in the first person singular. To tackle phenomenal consciousness, Teilhard de Chardin then reverses the order of scientific deductions. The only way to approach consciousness, according to him, is to ‘discover the universal under the exceptional’. This strategy leads him to grant a cosmic extension to consciousness, in the name of its being absolutely obvious and primary for each of us. The validity of this reversed method is evaluated, after comparison with its equivalent in Bergson, Whitehead, Ruyer, and Merleau-Ponty. Teilhard de Chardin’s conclusion is distinguished from contemporary panpsychism.
Depuis Aristote, la méthode de la connaissance scientifique consiste à dériver des cas singuliers à partir d’une proposition universelle, après que la proposition universelle ait été élaborée comme invariant d’un ensemble de situations particulières. Teilhard de Chardin a pratiqué cette méthode, mais il connaît aussi ses limites. Sa limite principale est qu’elle n’a rien à dire sur la « conscience phénoménale », sur l’expérience pure, sur ce fait des faits qui ne se présente qu’à la première personne du singulier. Pour l’aborder, Teilhard de Chardin inverse l’ordre des raisons scientifiques. Le seul moyen d’aborder la conscience est selon lui de « découvrir l’universel sous l’exceptionnel ». Cela le conduit à accorder une extension cosmique à la conscience, au nom de son évidence absolue en nous. La validité de cette méthode inversée est évaluée, après comparaison avec son équivalent chez Bergson, Whitehead, Ruyer, et Merleau-Ponty. Son résultat est distingué de celui du panpsychisme contemporain.

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Citer

Michel Bitbol. La conscience comme origine et comme fin Une déduction Teilhardienne du singulier à l'universel. Noosphère, 2020. ⟨hal-03039525⟩
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