Aristote et le Tasse : du maître à l'apprenti poète. Lecture, discours et application - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Communication Dans Un Congrès Année : 2017

Aristote et le Tasse : du maître à l'apprenti poète. Lecture, discours et application

Résumé

Une des particularités du Tasse est de proposer dans la seconde Renaissance une conversation avec Aristote dans la continuité du discours ésotérique que celui-ci tenait dans la Poétique. Alors même que ses contemporains pensent le théoricien comme l'homme des limites et des modèles, le Tasse le convoque comme le maître et l'interlocuteur privilégié avec lequel il envisage une nouvelle poétique telle qu'elle pourrait s'appliquer aux exigences du public du XVI e siècle. Ses discours forment ainsi un opuscule de circonstance mais un opuscule dynamique. Les débats qui agitent les érudits au Cinquecento sont tout aussi nombreux que dans l'Antiquité, et s'ils ne sont pas rigoureusement de même nature, ils n'en sont pas moins liés peu ou prou à la pratique épique qui reste la grande question. Le Tasse vient de commettre un ouvrage théorique sur le dialogue, genre dans lequel il s'est lui-même illustré 1 et il renoue dans ses Discours avec cette sorte d'entretien paradoxal qui mène, à partir d'une démarche privée, une réflexion publique. De même qu'Aristote souhaitait permettre à la tragédie de s'imposer dans la théorie littéraire en prenant pour caution l'épopée mère et apporter au passage un démenti à l'éviction des poètes de la cité idéale platonicienne, de même le Tasse poursuit des volontés faussement contradictoires : il s'agit de faire triompher l'épopée humaniste du romanzo ou de l'épopée prétendument aristotélicienne. L'objectif du poète de Ferrare est alors complexe : il veut, après la rédaction du roman chevaleresque du Rinaldo (1562), renouer avec la tradition épique mais il lui faut des appuis théoriques précis pour affronter les avis de la Crusca qui juge à l'aulne d'un dogmatisme aristotélicien assez forcé la validité des oeuvres, et sans doute plus encore, il lui faut trancher les questions de composition qui le préoccupent. C'est donc au moment de la conception de la Jérusalem Délivrée qui peut être considérée comme une mise en application de son interprétation de la Poétique, que le Tasse propose, dans son Discours de l'art poétique (1566), à Scipione Gonzaga et plus largement aux lettrés, une réflexion sur ce que doit être la nouvelle épopée. Et c'est après la publication de cette même oeuvre qu'il livre, à la faveur de 1. Discours sur le dialogue, trad. Florence Vuilleumier, notes de Guido Baldassarri, préface Nuccio Ordine, « Les Belles Lettres », coll. « Le corps éloquent », Paris, 1992. Le discours à la Renaissance lie la parole vivante à la pensée abstraite.
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Citer

Pascale Mougeolle. Aristote et le Tasse : du maître à l'apprenti poète. Lecture, discours et application. Colloque International « Aristote dans l’Europe des XVIe et XVIIe siècles : transmissions et ruptures »., Marie-Nelly Fouligny et Marie Roig Miranda, Nov 2015, Nancy, France. pp.185-197. ⟨hal-02946110⟩
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