Aesthetical practices and philosophy as practice
Pratique esthétique et philosophie comme pratique
Résumé
In the practices of the Saint-Simonian workers as described by Jacques Rancière (in Proletarian Nights) writing poetry, doing metaphysics, doing science or contemplating the world are not different but a same practice, which can be then distinguished from another one, namely the daily labor of the same workers. In this paper I will make a link between the historical reality of the «aesthetical» practices of the French workers in the years 1830 and 1840 and the German conception of philosophy as practice, the idea of «sublating philosophy» towards the practice and the «philosophy of action» (Philosophie der Tat) developed by Young Hegelian authors such as Cieszkowski, Feuerbach, Marx, Ruge – at that time refugees in France for some of them. My purpose is to make clear in which extent the theory of sublating philosophy towards the practice could have met the artistic and philosophical practices of the workers. This comparison could allow us to make a new light on the relation between artistic practice, practical philosophy and aesthetic experiment.
Dans la pratique des ouvriers saint-simoniens telle qu’elle est théorisée par Jacques Rancière (dans La Nuit des prolétaires), faire de la poésie, faire de la métaphysique, faire de la science et avoir un regard sur le monde ne sont pas distingués; il s’agit d’une même pratique qui se distingue essentiellement d’une autre pratique : le travail de l’ouvrier pendant le jour. Je voudrais dans cette communication interroger le lien entre cette réalité historique de la pratique «esthétique» et de l’auto-éducation ouvrière des années 1830 et 1840 avec la conception de la philosophie comme pratique chez les auteurs jeunes hégéliens allemands (à cette époque pour certains en exil en France) tels que Cieszkowski, Feuerbach, Marx, à travers les notions de «dépassement de la philosophie» et de «philosophie de l’action» (Philosophie der Tat).
Le «transfert culturel» entre le socialisme français et la pensée allemande ayant été mis en évidence par ailleurs, il s’agirait ici de déterminer dans quelle mesure le dépassement de la philosophie en direction de la pratique a effectivement pu rencontrer – sur le plan de la théorie – le dépassement de la pratique (du travail ouvrier) en direction de la philosophie. Par suite, on montrera, à travers cette comparaison, comment peut se redéfinir pour nous, la relation d’identité ou de différence entre pratique artistique, pratique philosophique et expérience esthétique et de ce fait les médiations réciproques entre art et philosophie au niveau européen.