Identités méditerranéennes à l'épreuve de la migration : l'exemple de couples franco-arabes
Résumé
La culture d'un groupe est donnée subjective, dynamique et mouvante, qui redéfinit ses frontières dans les contacts avec les autres, dans leurs différences et leurs singularités (Barth, 1969 ; Lévi-Strauss, 1977). En situation de contact, la culture d'origine se renégocie et le sentiment d'appartenance se voit fragilisé parfois, que ce soit pour le groupe, entité collective , ou pour l'individu comme nous le verrons ici.
Pour notre étude, nous nous sommes intéressées ici à l'identité méditerranéenne vécue par des locuteurs arabes, immigrés en France et avons essayé de la saisir à travers des entretiens avec des couples franco-arabes. Il est vrai que si les locuteurs ne se revendiquent pas d'une identité "méditerranéenne ", ils vont combiner des fragments identitaires pour maintenir ou fabriquer des identités nouvelles après ce bouleversement majeur que constitue la traversée de la Méditerranée : quelles revendications sont maintenues / " oubliées " ? Quelles oppositions identitaires antérieures à la migration subsistent ? Quelles oppositions nouvelles deviennent pertinentes ? Quel est l'effet, le poids de l'autre (conjoint et enquêtrices) et de ses représentations dans les définitions/désignations/ perceptions de l'immigré ? Quelles sont les identités octroyées par les locuteurs " français " ?
Ainsi, à partir de cette analyse particulière de situations méditerranéennes d'interculturalité nous voudrions voir quelle est la dynamique de nomination de soi en regard de l'autre dans le couple, compte tenu des représentations sociales en circulation relatives aux cultures méditerranéennes.
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
Loading...