La communication alternative en Bolivie surgit comme une attitude contestataire devant la prédominance des médias de masse, des politiques impérialistes et des mouvements hégémoniques entre les années 60' et 70'. Dans cet article, nous analysons plusieurs questionnements sur l'héritage de cette communication, sur les espaces d'échanges ouverts par son utilisation ainsi que sur la manière dont elle s'insère et s'assemble dans les mouvements sociaux actuels. Deux études de cas significatives seront présentées: nous aborderons en premier lieu la radio communautaire et populaire en expliquant son engagement politique, son évolution et ses prospectives (le cas : Radio Kancha Parlaspa). Le théâtre populaire sera analysé en second lieu (le cas : Makhurka teatro). Nous développons une approche du regard socio-éducatif, informationnelle et participatif de ce moyen de communication alternative au sein des populations marginalisées L'évolution épistémologique de la communication alternative a donné naissance à différents regroupements théoriques. En tant qu'instrument de lutte populaire contre le pouvoir (Vidal, 1979) elle se différencie des théories de la communication dominantes. Diverses conceptualisations se développent à l'égard de la communication alternative : moyens de communication radicaux (Downing, 1984), moyens de communication populaires (Kaplún 1985), moyens de communication citoyens (Rodriguez 2001), folk-communication (Beltrán, 2005) entre autres. Tous ces concepts expriment leur caractère « in situ » face aux activités et revendications populaires. Leur analyse permet d'observer que leur proposition théorique définit leur objet d'étude comme une communication orientée vers le changement social.