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Article Dans Une Revue Revue d'Etudes Tibétaines Année : 2018

A history of the practice manuals of the dGongs pa zang thal

Histoire des manuels de pratique du dGongs pa zang thal

Résumé

In the very long work that resulted in the publication (2016: Le Manuel de la transparution immédiate, Le Cerf, Paris) of my French version of sPrul sku Tshul khrims bzang po (or Tshul lo, 1884-1957?)'s practice manual (khrid yig) on the rDzogs chen dgongs pa zang thal ("revealed" in 1366), I had to ask myself many questions about the composition of this text, which seems to be the most comprehensive of all the manuals about that cycle. In the footnotes (about 1700) of the French book, not only nearly all the quoted texts are identified, but I also clarified what we could call the "hidden structure" of the manual, which is mostly a patchwork, the hidden canvas of which is a — never ever mentioned — text by Klong chen rab ’byams (1308-1364) : his practice manual on the mKha’ ’gro snying thig, the Zab don rgya mtsho'i sprin. It is the main integrative frame upon which Tshul lo pastes all the dGongs pa zang thal materials that he is combining. But in this book, I had let aside one of the possible interpretative fields: that of the relationship of Tshul lo with the literature of the practice manuals of the dGongs pa zang thal, besides those integrated in the "revealed" corpus itself. There was about 1000 pages of such still extant manuals, composed mostly between the 16th and the 18th centuries, which this paper explores systematically. This allowed me to get a very useful overview of the actual transmission lines of the dGongs pa zang thal and of the varied levels of popularity that it enjoyed over the centuries (e.g., absolutely no manual composed after the 18th century…). The direct outcome of the research compared to its original aims was mostly negative : sPrul sku Tshul lo, who surely knew all these manuals and most probably had them in hands when he composed his own, seems not to have made any use of them at all. But this as such actually is puzzling and extremely interesting and brought me to the next step of my research (IATS, Paris, 2019, paper to be published) — about the transference of the "Northern Treasures" (Byang gter) tradition towards Eastern Tibet (Khams) after the Dzungar invasion of Central Tibet (1717-1718) and the construction of a legitimacy for this Eastern branch of what once was the very strong tradition of the rDo rje brag monastery in Central Tibet.
Cet article est comme un complément de la traduction par Stéphane Arguillère (version française : 2016 ; version anglaise : sous presse) d’un manuel de pratique (khrid yig) du dGongs pa zang thal (1366?), le principal cycle de rDzogs chen des Trésors du Nord, œuvre de sPrul sku Tshul lo ou Tshul khrims bzang po (1895-1954). Le livre contenait une identification non seulement d’à peu près tous les textes cités – travail que Tulku Thondup avait déjà mené très loin dans sa traduction non-publiée de ce même texte (2001) – mais encore, ce qui en revanche n’avait pas été fait, un repérage méthodique de tous les textes paraphrasés sans être cités, voire, des sources intermédiaires auxquelles les citations étaient empruntées. Ce travail est d’ailleurs mené encore un cran plus loin dans la version en anglais, sous presse. Cela a permis un démontage presque intégral du texte qui s’était avéré n’être qu’un très habile patchwork d’innombrables emprunts. Mais dans l’article, une autre approche a été tentée, celle d’une exploration des maillons intermédiaires entre les sources repérées (les textes du gter ma de rGod ldem (1337- 1408 ?), plus un texte de Klong chen rab’byams (1308-1364), abondamment sollicité sans être jamais cité), autrement dit d’une enquête sur tous les manuels de pratique du dGongs pa zang thal conservés et accessibles, à l’exclusion des textes d’instructions inclus dans le dGongs pa zang thal lui-même. Après un bref inventaire de ce corpus et quelques remarques sur la curieuse absence, dans tous ces manuels, des aspects tantriques du dGongs pa zang thal, l’article procède à un examen chronologique de cette littérature, dégageant deux blocs: d’une part, les deux manuels du 16e siècle, de la tradition de Kaḥ thog dans le Khams – Śākya rgyal mtshan et bKra shis rgya mtsho – et d’autre part, les manuels du 17e-18e siècles, de la tradition de rDo rje brag: Zur Chos dbyings rang grol (1604–1669), gTer bdag gling pa (1646–1714), Rig ’dzin Padma ’phrin las (1641–1717), puis Tshe dbang nor bu (1698–1755). Les fruits de cet examen comparatif d’un millier de pages de manuels divers sont riches en résultats inattendus, notamment sur les traditions si mal connues de Kaḥ thog – mais paradoxalement nuls quant à l’objectif initialement visé qui était de tâcher de mieux comprendre l’œuvre de sPrul sku Tshul lo, ou plutôt, l’enquête aboutit à cette conclusion déconcertante mais passionnante, que sPrul sku Tshul lo, esprit pourtant conservateur, a pour ainsi dire fait table rase du passé et tout recommencé à zéro sur la seule base du gter chos et en prenant appui sur un texte du mKha’ ’gro yang tig de Klong chen pa (1308-1364), le Zab don rgya mtso’i sprin.
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  • HAL Id : hal-02316222 , version 1

Citer

Arguillère Daniel Stéphane. Histoire des manuels de pratique du dGongs pa zang thal. Revue d'Etudes Tibétaines, 2018, Etudes rDzogs chen — Volume I, 1 (43), pp.196-255. ⟨hal-02316222⟩
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