DONES, DEUDAS Y TRANSICIONES: FORMAS DE INTERCAMBIO Y DE RECIPROCIDAD - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Communication Dans Un Congrès Année : 2019

GIFTS, DEBTS AND TRANSITIONS: FORMS OF EXCHANGE AND RECIPROCITY

DONES, DEUDAS Y TRANSICIONES: FORMAS DE INTERCAMBIO Y DE RECIPROCIDAD

Résumé

1 Deuda, transiciones y cambio social La etnografía realizada para este studio abrió pistas de interpretación sobre la articulación entre organización ritual y la percepción del capitalismo en la población estudiada. La correspondencia entre la organización de los intercambios y la violencia subyacente a la aplicación del sistema de la deuda, permite aprehender toda la importancia de la estructura ritual que busca dar fluidez a la economía del don contra don; marca el calendario de fiestas de una serie de obligaciones sociales. Los kayambi de igual manera han dotado a sus cuentos y relatos míticos de una dimensión efectiva e histórica, poniendo en evidencia la cuestión de los intercambios capitalistas y la disyuntiva de los conflictos políticos dentro del contexto comunitario, canalizados en parte por el orden ritual. Es lo que se constata cuando se realizan los "Castillos" o las "Ramas de Gallo 1 ". Estas dos instituciones dan paso a amplias redes de solidaridad y ponen a prueba la intimidad de las relaciones forjadas entre los actores. En el análisis de estos actos rituales intervienen dos otras instituciones: la minga y la amistad ritual o compadrazgo. La dimensión de sacrificio que aparece tanto en las batallas rituales (toma de la plaza) y en el sistema de ofrenda de la "Rama de Gallos", sitúa la violencia en el centro de los intercambios como una institución que garantiza la unidad del grupo y la solidaridad entre los grupos residenciales de familias, los huasipungos. No es de extrañarse que la acción ritual sea esta misma designada utilizando el campo semántico del "trabajo 2 ", que articula con una 1 El Castillo como la Rama de Gallos implican, pago e incremento de la deuda insertos dentro de una organización social bien codificada. 2 El Aya-Huma, los Aruchicos, las Chinucas y los Payasos hacen su aparición por la primera vez y entre bailes y cantos son invitados a entrar en los patios de las casas. Es en ese momento que el campo semántico del trabajo es utilizado para designar los intercambios rituales. Los miembros de las partidas se proponen para trabajar a lo que el dueño de casa responde trabajen, trabajen, para pagarles. Cuando el dueño de casa estima que el grupo ha trabajo bien les
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hal-02273382 , version 1 (28-08-2019)

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  • HAL Id : hal-02273382 , version 1

Citer

Ana Gendron. DONES, DEUDAS Y TRANSICIONES: FORMAS DE INTERCAMBIO Y DE RECIPROCIDAD. Patrimonios alimentarios, Jun 2019, Barcelone, España. ⟨hal-02273382⟩
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