Else Lasker-Schüler, une poétesse juive de langue allemande : féminités et judéités - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Chapitre D'ouvrage Année : 2003

Else Lasker-Schüler, une poétesse juive de langue allemande : féminités et judéités

Résumé

Pour reprendre l'intitulé de cette journée d'études, on pourrait se demander en quel sens peut-on dire d'Else Lasker-Schüler qu'elle fut une « poétesse juive de langue allemande ». Interroger ce syntagme pourra signifier que l'on considère qu'il forme grosso modo un tout indissociable. Pas indissociable en soi, mais justement peut-être, parce que cette indissociabilité a pu faire question dans le contexte socio-historique où s'inscrit la production laskérienne: la première moitié du 20ème siècle dans sa quasi-intégralité (1899-1945). On sait que cette période vit se concentrer un lot impressionnant de négations particulièrement actives touchant à l'ensemble des termes du syntagme « poétesse/juive/de langue allemande » et on rappellera, pour mémoire, que ces négations, à leur acmé, se conjoignirent en un antiféminisme et un antisémitisme qui déniaient aux femmes et aux Juifs toute créativité intellectuelle et artistique véritable, rajoutant pour ces derniers, réputés éminents « destructeurs de culture » (Kulturzersetzer), le déni de toute aptitude à faire produire de l'authentique littérature à la langue qu'ils s'étaient indûment appropriés 1. Les appellations de « juif » de « femme » et de « poètesse » s'en trouvèrent durablement ébranlés dans leurs fondements notionnels identitaires et leur inscription ou réinscription dans un contexte historique particulier. Face à ces multiples dénis devenus doctrine et politique d'Etat en 1933, il faudra aux « poétesses juives de langue allemande », dans leurs pérégrinations intellectuelles et existentielles imposées entre l'exil et l'extermination, une subjectivité proprement borroméenne pour continuer à oeuvrer comme telles : comme pour les fameux noeuds du même nom, elles savaient que la déliaison de l'un entraînerait immédiatemment celle des autres et, d'un même mouvement, la chute sans rémission de l'ensemble. Pour Else Lasker-Schüler aussi, aucune rupture de cette chaîne d'identités menacées ne saurait altérer la pratique poétique du sujet en se légitimant de la funeste césure de 1933. Pas plus qu'elle n'avait jamais renoncé, dans sa période allemande, à tendre vers une écriture poétique féminine où circule toute une culture juive revisitée et syncrétisée, il ne sera pas non plus question pour elle d'oublier, dans les vicissitudes de l'exil, que la langue qui lui était au plus au point maternelle 2 avait pu, dans ses fondements luthériens, se nourrir intimément du grand texte hébraïque. Ce fut peut-être la principale des raisons pour lesquelles elle a toujours refusé, dans sa dernière patrie palestinienne, d'écrire et de publier dans une langue autre que l'allemand. A moins qu'elle n'ait eu le sentiment, comme le lui confirmaient « les théologiens », qu'elle « écrivait l'allemand comme l'hébreu ou l'arabe » 3. Car c'était peut-être à ses yeux la seule « symbiose » judéo-allemande qui ne souffrît pas de contestation et ce bilinguisme poétique a pu la protéger mieux que tous ceux, venus du judaïsme, qui avaient fait de la 1 On sait que ce déni a pu être partagé par des auteurs juifs comme Kafka ou Max Brod qui pouvaient ressasser pour leur propre compte les énoncés du biologisme de l'époque. Pour citer Brod : « …quelque soit mon amour de la cohérence de la syntaxe kleistienne, tout ceci n'en relève pas moins d'associations issues de choses apprises et vécues à l'intérieur d'une ethnie (Volkstum) étrangère et non innées. » (cité par C. Stölzl, Kafkas böses Böhmen. Zur Sozialgeschichte eines Prager Juden, edition text + kritik, München 1975, p. 125) 2 Else Lasker-Schüler, qui vénéra sa mère, mentionne à l'occasion qu'elle n'était dans sa jeunesse que la « diseuse » (Sagerin) des pensées de sa mère, qui aurait été, elle, la véritable « poétesse » (Dichterin), une qualité qu'elle aurait héritée de sa propre mère, la « poétesse Johanna Kopp » (Das Hebräerland, in : Gesammelte Werke Bd. 2/2, Suhrkamp, Frankfurt/M. 1998, S. 876). Il y a là rappel d'une généalogie poétique matrilinéaire qui est d'une importance symbolique évidente dans son narcissisme complexe : à la fois exhausser la féminité poétique familiale et rabaisser en apparence sa propre production. 3 Cf. le texte fondamental pour comprendre le rapport à la fois syncrétique et profondément judaïque d'Else Lasker-Schüler à l'écriture, « Meine Handschrift » (litté. Mon écriture manuscrite) publié en 1913 dans Gesichte (Visions). Ce texte est reproduit in : E. L-S, Der Prinz von Theben und andere Prosa, Suhrkamp, Frankfurt/M. 1998.

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Citer

André Combes. Else Lasker-Schüler, une poétesse juive de langue allemande : féminités et judéités. Quatre poétesses juives de langue allemande : Rose Ausländer, Gertrud Kolmar, Else Lasker-Schüler, Nelly Sachs, 2003. ⟨hal-02184860⟩
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