Récits de la Terre
Résumé
« Innombrables sont les récits du monde », affirmait
Barthes en 1966 en ouverture de son Introduction à l’analyse
structurale des récits 1. Si l’universalité narrative dont
il rendait compte était d’abord humaine (« le récit commence
avec l’histoire même de l’humanité »), il n’excluait pas une
narrativité plus vaste, car « le récit est là, comme la vie ». Un
demi-siècle plus tard, Le Champignon de la fin du monde 2
d’Anna Lowenhaupt Tsing confirme cet élargissement du récit
à l’ensemble des êtres du monde, humains et non-humains,
ouvrant un champ d’exploration immense, à la fois anthropologique,
philosophique et littéraire. L’ ouvrage s’inscrit dans
un large mouvement de réinvention des régimes narratifs et
descriptifs capables de capter les bouleversements de notre
temps, et en constitue l’un des plus remarquables exemples,
l’un des plus bouleversants aussi, comme en témoigne sa
réception critique et publique exceptionnelle, de l’anthropologie
à la philosophie, de l’histoire des sciences à la littérature.
Il est vrai que les histoires de la Terre ont changé de nature,
et d’échelle : nous n’écrivons plus des histoires pour raconter
la création ou le cours du monde, mais pour conjurer
sa fin.