DYNAMIQUE VERSUS ESSENCE DE LA MANIFESTATION ?
Résumé
Depuis quelques livres déjà, Renaud Barbaras développe une phénoménologie de la vie dont il affirme, après d'autres, avoir trouvé l'essence « du côté du mouvement » 1 , lequel semble le point de départ, sinon d'arrivée, d'une interrogation qui se prolonge naturellement en une cosmologie, et une métaphysique, dans son dernier livre 2. Confronter la pensée de R. Barbaras à celle de Michel Henry semble doublement pertinent 3 : le concept de mouvement est le point central de leur pensée, mouvement qui reste à définir, et tous deux dépassent le strict point de vue phénoménologique et ouvrent à une métaphysique qui se veut pourtant phénoménologique. À l'« essence » de la Manifestation, ouvrage éponyme du maître livre de M. Henry, R. Barbaras oppose, au moins implicitement, la « dynamique » de la manifestation, titre de son dernier opus paru. Nous tâcherons dans un premier temps de mesurer l'écart entre ces deux phénoménologies de la vie, à partir de la question du mouvement, et nous interrogerons sur leur commun dépassement de cette dernière vers une métaphysique, pour en définitive interroger la signification assignée à la finitude et à la mort du mouvement vivant que nous sommes. * Maître de conférences en philosophie, La vie doit être comprise en son fond comme mouvement et c'est dans la mesure exacte où le sujet des apparitions existe sur le mode du mouvement qu'une vie peut lui être attribuée ». 2 Le dernier livre se divise en trois parties : phénoménologie, cosmologie, et métaphysique. Dans la dernière en particulier, Barbaras répond aux objections sur une sortie (ou "position de surplomb") hors de la phénoménologie vers la cosmologie et la métaphysique et justifie son élucidation, en termes rigoureusement phénoménologiques : Dynamique de la manifestation, abrégé DM, Paris, Vrin, 2013, p. 291 et sq. 3 Nous avons, dans un article à paraître, confronté les deux penseurs quant à la question du mouvement. La distance est notamment formulée dans le dernier livre de Barbaras, p. 333.
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