Hölderlin et l’idéal de la "Heiterkeit" classique selon Weinrich et Adorno
Résumé
Laut Harald Weinrich gelangt der Begriff der Heiterkeit erst im goldenen Zeitalter der deutschen Dichtung zu seiner vollen Bedeutung. In seiner Kleinen Literaturgeschichte der Heiterkeit (1990) stellt er fest, dass Hölderlin diesem ästhetischen Ideal (Winckelmann) einen utopischen Sinn verliehen hat. Weinrich stimmt Theodor W. Adorno jedoch nicht zu, der sich auch auf Hölderlin bezieht und behauptet, dass die Kunst sich nach Auschwitz nicht mehr auf die Heiterkeit berufen « darf ». Aber sowohl Weinrich, als auch Adorno stellen den Idealismus in Frage, der dem Heiterkeitsbegriff bei Hölderlin zugrundeliegt. Das Ideal der Heiterkeit entfernt uns von der Realität (Weinrich) oder entstellt sie mit Zynismus (Adorno). In beiden Fällen wird das Verhältnis zu der Trauer oder dem Leiden in Betracht gezogen. In diesem Artikel kommen wir auf Hölderlins Roman Hyperion zurück, um den Sinn dieser dialektischen, vor allem platonischen Beziehung zwischen der Heiterkeit und ihren verschiedenen Formen einerseits, und dem Leiden und der Trauer andererseits zu beleuchten.
According to Harald Weinrich the concept of Heiterkeit takes his full meaning during the Golden Age of the German literature and philosophy. In Kleine Literaturgeschichte der Heiterkeit (1990) he notes that Hölderlin assigns an utopian meaning to this aesthetic ideal (Winckelmann). However he disagrees with T.W. Adorno who refer to Hölderlin too and claims that art after Auschwitz is not allowed any more to have recourse to Heiterkeit. But H. Weinrich as well as T.W. Adorno put into question the underlying idealism of Hölderlin. The ideal of Heiterkeit estranges us from reality (Weinrich) or distorts it with cynism (Adorno). In either case the connection with mourning (Trauer) or sorrow (Leiden) has to be taken in consideration. In this study we come back the Hölderlin’s novel Hyperion in order to clarify the meaning of the dialectic and particularly platonic relationship between on one side Heiterkeit and its various forms, and on the other side sorrow and mourning.
C’est seulement pendant l’âge d’or des lettres allemandes que le terme de Heiterkeit prend sa pleine signification. Harald Weinrich considère dans sa Kleine Literaturgeschichte der Heiterkeit (1990) que Hölderlin a conféré à cet idéal esthétique (Winckelmann) un sens utopique. H. Weinrich ne partage pas le jugement de Theodor W. Adorno qui estimait en s’appuyant aussi sur Hölderlin que l’art « n’a plus le droit » après Auschwitz de se réclamer de la Heiterkeit. Mais aussi bien H. Weinrich que T.W. Adorno remettent en cause l’idéalisme qui sous-tend la Heiterkeit chez Hölderlin. L’idéal de Heiterkeit nous éloigne de la réalité (Weinrich) ou la travestit cyniquement (Adorno). Dans les deux cas, c’est le rapport au deuil (Trauer) et à la souffrance (Leiden) qui doit être pris en considération. Dans cet article nous voudrions revenir au roman Hyperion de Hölderlin pour mettre en lumière le sens de ce rapport dialectique, principalement platonicien, entre la Heiterkeit et ses différentes formes d’une part, la souffrance et le deuil d’autre part.