Dans le cas de ce que l’on appelle les « grands systèmes esthétiques » au XVIIIème siècle – à savoir ceux de Baumgarten et de G.F. Meier, quelle est la légitimité réelle de l’appellation même de « système » ? Le cas de Baumgarten illustre fort bien la distinction entre systématicité du Vortragsart (systématicité formelle) et de la structure interne (systématicité structurelle) : il s’agit de montrer que, en l’espèce, l’Esthétique ne prend forme que comme la synthèse de trois ensembles problématiques jusqu’alors largement distincts dans l’histoire de la philosophie et de la pensée – rhétorique, logique, psychologie. Que ce soient ces trois éléments qui fassent eux-mêmes système dans l’Esthétique, plutôt que l’oeuvre elle-même sur le plan formel, ira alors strictement de pair avec le fait que l’Esthétique doit sa valeur philosophique avant tout au fait d’avoir dégagé un nouvel objet philosophique – c’està- dire encore, une nouvelle structure du réel.