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Article Dans Une Revue Laboratoire italien. Politique et société Année : 2012

Russo lecteur de Foscolo entre Salvatorelli et Gramsci

Russo lettore di Foscolo tra Salvatorelli e Gramsci

Résumé

Comme ce fut le cas de Machiavel, Foscolo aussi fut ‘enrôlé’ par le Fascisme parmi ses précurseurs. Après le Ventennio, cependant, sa fortune fut différente. Son appropriation de la part de la culture fasciste toucha à son comble en 1940, dans l’article d’ouverture de Primato, signé par Giuseppe Bottai. L’interprétation de la théorie politique de Foscolo, interprétée comme une idéologie réactionnaire, que Luigi Salvatorelli fit de dans son ouvrage classique, Il Pensiero politico italiano (1935), s’imposa dans l’après-guerre, lorsque l’écrivain parut appartenir à la tradition politique antidémocratique et conservatrice d’où avait jailli le fascisme. Tout en restant fidèle à l’approche méthodologique prônée par Giovanni Gentile, dès 1941 Luigi Russo avait proposé une lecture de l’œuvre de Foscolo alternative à celle qu’en avait donné le fascisme. Il peint Foscolo tel le «poète d’une humanité […] dotée d’un souffle universel et compatissant ». Encore en 1946, en ouvrant le premier numéro de Belfagor, Russo rappelait que l’origine de cette « maladie inébriante » qui avait ouvert la voie au fascisme devait être cherchée chez D’Annunzio et non pas chez Foscolo. Deux ans plus tard par contre, en 1948, Russo attribua lui aussi à Foscolo la critique fasciste de l’état démocratique. Il ne fait pas de doute que la lecture de Salvatorelli contribua à ce changement de perspective. Néanmoins, un autre auteur, Antonio Gramsci, qui permettait à Russo de renforcer son adhésion au Parti communiste italien sans renoncer à l’enseignement de Gentile, eut un rôle déterminant dans ce revirement.
Come Machiavelli, anche Foscolo si ritrovò tra gli scrittori arruolati dal Fascismo tra i suoi «precursori», ma conobbe, alla fine del Ventennio, un destino differente. L’appropriazione di Foscolo da parte della cultura fascista, era culminata nell’articolo con cui Bottai aveva aperto nel 1940 «Primato». La lettura che di Foscolo aveva dato Salvatorelli nel Pensiero politico (1935), tratteggiato con le fosche tinte di un’ideologia reazionaria, s’impose nell’immediato Dopoguerra, quando Foscolo sembrò troppo ambiguamente compromesso con la tradizione politica antidemocratica e conservatrice che aveva condotto al fascismo. Pur restando fedele al metodo di Gentile, fin dal 1941 Luigi Russo aveva proposto una lettura de Foscolo alternativa a quella fascista, definendo Foscolo come «poeta di un’umanità […] di respiro più universalmente cordiale». Ancora nel 1946, introducendo «Belfagor» Luigi Russo indicava in D’Annunzio e non in Foscolo l’origine di quella «inebriante malattia» che aveva aperto la strada al fascismo. Due anni dopo, nel 1948, Russo attribuiva inaspetatamente a Foscolo la critica fascista allo stato democratico. Se a questo cambiamento di prospettiva contribuì la lettura di Salvatorelli, fu un’altra lettura, che permetteva a Russo di rafforzare la propria adesione al comunismo italiano senza rinunciare al metodo di Gentile, quella di Gramsci, a deteminare la sua nuova lettura di Foscolo.

Dates et versions

hal-01583489 , version 1 (07-09-2017)

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Citer

Christian Del Vento. Russo lettore di Foscolo tra Salvatorelli e Gramsci. Laboratoire italien. Politique et société, 2012, La vie intellectuelle entre fascisme et République (1940-1948), 12 (12), pp.233-246. ⟨10.4000/laboratoireitalien.661⟩. ⟨hal-01583489⟩
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