Parmi les ex-colonies françaises de l’Afrique de l’Est, seuls Madagascar et l’archipel des Comores comptent actuellement moins d’un cinquième de francophones dans leur population. Si peu de temps après la décolonisation, l’île Rouge instaura que le malgache aurait le statut de langue nationale et officielle ; les îles de la Lune optèrent, quant à elles, pour un tout autre choix, puisqu’elles maintinrent dans leur Constitution que les langues officielles seraient le français et l’arabe classique. Il fallut attendre le début du XXIème siècle pour que le shikomor, langue parlée par la majorité des habitants, soit reconnue comme étant la troisième langue officielle du pays, mais cet amendement de la Constitution n’eut curieusement pas pour conséquence de modifier la fonction habituellement attribuée au shikomor. Cette langue resta en effet cantonnée au domaine de la communication informelle et quotidienne ; laissant ainsi au français le soin de gérer l’administration, l’enseignement, la loi, la presse et le commerce (le rôle de l’arabe classique étant de régir les affaires religieuses). Face à cette répartition sociolinguistique, qui n’est pas en adéquation avec la compétence des habitants, il serait toutefois réducteur de penser que le shikomor représente l’identité linguistique de l’archipel, car si les comoriens – aptes à s’exprimer en français – se voient accusés d’être des « vendus » pour avoir oublié leur culture ; les autres continuent cependant d’être dénommés des « blédards » pour stigmatiser, par le biais de leur ruralité, leur manque d’intelligence. L’identification linguistique – au niveau des mentalités et des croyances – s’avère donc complexe : à la maîtrise du français considérée comme un réel gage de réussite dans cette société s’oppose la conscience collective que le français n’est que de la langue de l’ancien colonisateur et qu’elle continue de miner l’identité comorienne. L’objectif de cette communication sera d’analyser les enjeux identitaires – tant aux niveaux linguistique que national – qui résultent de la coprésence du français et du shikomor sur les îles de la Lune. Pour ce faire, nous commencerons par examiner le contexte d’apparition de ce type de « plurilinguisme » et cette étude conduira à souligner le rôle respectif – parfois complémentaire et donc non conflictuel – du français et du shikomor dans la construction de l’identité sociale des individus. A cette stabilité apparente, nous opposerons – grâce à une analyse recourant à la technique de l’observation participante – la volonté affichée par certains étudiants d’imposer dans les années 2010 le shikomor comme langue d’enseignement. La prise en considération de cette revendication – menée dans la continuité des travaux de Labov, Milroy et Calvet – conduira alors à soupeser le rôle respectif que jouent l’écrit et l’oral dans la construction des identités linguistiques et de l’identité nationale.