Verrès l’impie : objets sacrés et profanes dans le De signis
Résumé
Nous nous proposons d'explorer ici quelques pistes sur la façon dont Cicéron
parvient à construire l'impiété de Verres, pour doubler les crimes de Verres de
celui de sacrilège, sans toutefois pouvoir le prouver juridiquement parlant. Nous
examinerons le cas des statues, le plus spectaculaire, mais aussi le plus ambigu,
ainsi que celui d'autres objets destinés au culte, et volés par Verres. Nous mettrons
d'abord en valeur l'attention portée par Cicéron à la description du contexte
dans lequel se trouvent les statues, puis l'exploitation de la romanisation des
dieux spoliés, et enfin nous suivrons à la trace une catégorie de dieux particulière,
les di patrii.
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