Nietzsche : La métaphysique de la séduction
Résumé
La position de Nietzsche quant à la métaphysique est trouble : il la critique, veut la détruire, mais en même temps il dit lui-même que La Naissance de la tragédie est une métaphysique d'artiste. Nombreux d'ailleurs sont les auteurs qui voient Nietzsche comme un métaphysicien, à commencer bien sûr par Heidegger, pour qui Nietzsche «achève» la métaphysique : il la pousse à son extrémité, épuise ses possibilités, l'accomplit. Notre démarche ici sera de rester à l'intérieur du texte de Nietzsche, de considérer exactement ce qu'est la métaphysique selon lui. Le numéro 5 du chapitre intitulé «La "raison" dans la philosophie» du Crépuscule des idoles expose assez clairement ce que Nietzsche entend par «métaphysique» : «le préjugé rationaliste nous oblige à recourir à l'unité, à l'identité, à la durée, à la substance, à la causalité, à l'objectivité, à l'Être», toutes ces notions constituant une «métaphysique du langage», autrement nommée «la raison».
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