A propos d’Arne Naess, Écologie, communauté et style de vie, Paris, Éditions MF, 2008, 372 p., 22 € L’« écologie profonde » a en France une réputation sulfureuse. Pourtant, à y voir de plus près, et à lire les textes de son fondateur, Arne Naess, les accusations d’antihumanisme ou de mysticisme qui ont fusé contre elle paraissent pour le moins peu fondées. Mais il est vrai que contester l’extériorité de l’homme à la nature implique de remettre en question plus d’un dogme de la « modernité ». Ce livre constitue la première traduction en français du philosophe norvégien Arne Naess. Derrière ce nom aux consonances inhabituelles se cache le fondateur de la deep ecology, ce courant de pensée que Luc Ferry, dans Le Nouvel Ordre écologique (1992), avait situé dans la filiation directe du nazisme : " l'écologie nazie établit comme par avance un lien entre l'esthétique du sentiment et ce qui deviendra plus tard le thème central de l'écologie profonde, à savoir l'idée que le monde naturel est en lui-même digne de respect, indépendamment de toute prise en considération des êtres humains " (p. 156). D'après Ferry, l'écologie profonde se caractérise par son " biocentrisme " : elle fonde son éthique sur la nature, qu'elle élève au statut de sujet de droit. Être biocentrique, c'est vouloir déterminer la place de l'être humain et son action en fonction d'un ordre naturel préétabli, celui des écosystèmes.