Après avoir présenté les différents domaines de l'onomastique que sont la toponymie, le nom des personnages de conte, les noms de chiens, les noms de clan et de lignage, l'auteur présente l'anthroponymie. Elle étudie les différents types de noms propres (N. de naissance, d'initiation, surnoms, tecknonymes, etc.), tant d'un point de vue formel que de leur signification. Elle détaille les procédures de dation des différents noms. Et elle conclut : nommer quelqu'un chez les Gbaya c'est lui permettre de participer à une chaîne qui donne au nom propre une vie et lui assure un devenir. Les noms de naissance ne prétendent à aucune adéquation à la personne qui les porte et, de nos jours, seuls les surnoms et les noms de ‘service' qu'on reçoit ou qu'on se donne plus tard sont motivés, les premiers signalant un comportement, un trait physique ou moral jugé pertinent, les seconds manifestant un goût particulier pour un nom donné. De plus, le nom propre gbaya ne permet pas d'identifier de façon singulière une personne, pas plus qu'il ne renseigne sur sa position au sein de la famille et du lignage. Contrairement aux personnages des contes, mythiques et immortels, que leur nom propre identifie de façon univoque, pour les individus, chaque personne n'est que le support qui permet à un nom de vivre et donc de ne pas tomber dans l'oubli.